Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 99

परिशिष्ट मैने पं० नाथूरामजी प्रेमी तथा पं० जुगलकिशोरजी मुख्तार से उमास्वाति तथा तत्त्वार्थ से सम्बन्धित बातों के विषय में कुछ प्रश्न पूछे थे । उनकी ओर से प्राप्त उत्तर का मुख्य अश उन्हीं के शब्दों में अपने प्रश्नों के साथ नीचे दिया जाता है। वर्तमान युग के दिगम्बर विद्वानी में, ऐतिहासिक क्षेत्र में, इन दोनों की योग्यता उच्च कोटि की रही है। अतः पाठकों के लिए उनके विचार उपयोगी होने से उन्हें परिशिष्ट के रूप में यहां देता हूँ। पं० जुगलकिशोरजी के उत्तर के जिस अंश पर मुझे कुछ कहना है वह उनके पत्र के बाद 'मेरी विचारणा' शीर्षक में कह दिया गया है (आगे पृष्ठ ७६)।
( क ) प्रश्न १. उमास्वाति कुन्दकुन्द के शिष्य या वंशज है, इस भाव का सबसे पुराना उल्लेख किस ग्रथ, पट्टावली या शिलालेख में आपके देखने में अब तक आया है ? अथवा यों कहिए कि दसवीं सदी के पूर्ववर्ती किस ग्रन्थ, पट्टावली आदि में उमास्वाति के कुन्दकुन्द के शिष्य या वंशज होने की बात मिलती है ?
२. आपके विचार मे पूज्यपाद का समय क्या है ? तत्त्वार्थ का श्वेताम्बर-भाष्य आपके विचार में स्वोपज्ञ है या नहीं? यदि स्वोपज्ञ नही है तो उस पक्ष में महत्त्वपूर्ण दलीलें क्या है ?
३. दिगम्बर परम्परा में कोई 'उच्च नागर' नामक शाखा कभी हुई है और वाचकवंश या वाचकपद धारी मुनियों का कोई गण प्राचीन काल में कभी हुआ है ? यदि हुआ है तो उसका वर्णन या उल्लेख कहाँ पर है ?
४. मुझे संदेह है कि तत्त्वार्थसूत्र के रचयिता उमास्वाति कुन्दकुन्द के शिष्य थे, क्योकि इसका कोई भी प्राचीन प्रमाण अभी तक मुझे नही मिला। जो मिले वे सब बारहवीं सदी के बाद के हैं। इसलिए सरसरी तौर पर जो बात ध्यान में आए सो लिखिएगा।
५. प्रसिद्ध तत्त्वार्थशास्त्र की रचना कुन्दकुन्द के शिष्य उमास्वाति ने को है, इस मान्यता के लिए दसवी सदी से प्राचीन क्या-क्या प्रमाण या
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Translation AI Generated

I had asked some questions to Pandit Nathuramji Premi and Pandit Jugalkishoreji Mukhtar regarding topics related to Umasvati and Tattvartha. The main essence of the responses received from them is presented below in their own words along with my questions. In the present era, the scholarly qualifications of both these individuals in the field of Digambara tradition have been of a high caliber. Therefore, I am providing their thoughts here as an appendix for the readers' benefit. The portion of Pandit Jugalkishoreji's answer to which I have some remarks has been addressed under the title "My Thoughts" following his letter (see page 76).

(1) Question 1: What is the earliest mention of Umasvati being a disciple or descendant of Kundakunda in any text, pattaavali, or inscription that you have come across? Or, put differently, in which text, pattaavali, etc., prior to the tenth century do we find the claim of Umasvati being a disciple or descendant of Kundakunda?

(2) In your opinion, what period does the revered Pujyapad belong to? Do you believe the Shvetambara commentary on Tattvartha is self-evident or not? If it is not self-evident, what are the significant arguments in that regard?

(3) Was there ever a branch named 'Uchchha Nagar' in the Digambara tradition, and was there ever a group of monks who were known as 'Vachaka' or held the Vachak title in ancient times? If so, where is its description or mention?

(4) I doubt that the author of Tattvarthasutra, Umasvati, was a disciple of Kundakunda, as I have not yet found any ancient evidence for this. All the evidence I have encountered so far dates from after the twelfth century. Therefore, please write down whatever comes to mind in a general sense.

(5) What ancient evidence exists prior to the tenth century to support the belief that the famous Tattvarthashastra was composed by Umasvati, a disciple of Kundakunda?