Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 100

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उल्लेख हैं ? क्या दिगम्बर साहित्य में दसवीं सदी से पुराना कोई ऐसा उल्लेख है जिसमें कुन्दकुन्द के शिष्य उमास्वाति के द्वारा तत्त्वार्थसूत्र की रचना करने का सूचन या कथन हो ?
६. 'तत्त्वार्थसूत्रकर्तारं गृध्रपिच्छोपलक्षितम्' यह पद्य कहाँ का है और कितना पुराना है ?
७. पूज्यपाद, अकलंक, विद्यानन्द आदि प्राचीन टीकाकारों ने कहीं भी तत्त्वार्थसत्र-रचयिता के रूप में उमास्वाति का उल्लेख किया है ? यदि नहीं किया है तो बाद में यह मान्यता कैसे चल पडी ?
(ख) प्रेमीजी का पत्र "आपका ता० ६ का कृपापत्र मिला। उमास्वाति कुन्दकुन्द के वंशज हैं, इस बात पर मुझे जरा भी विश्वास नही है। यह दश-कल्पना उस समय की गई है जब तत्त्वार्थसूत्र पर सर्वार्थसिद्धि, श्लोकवार्तिक, राजवातिक आदि टीकाएँ बन चुकी थी और दिगम्बर सम्प्रदाय ने इस ग्रंथ को पूर्णतया अपना लिया था। दसवी शताब्दी के पहले का कोई भी उल्लेख अभी तक मुझे इस सम्बन्ध में नहीं मिला । मेरा विश्वास है कि दिगम्बर सम्प्रदाय में जो बड़े-बड़े विद्वान् ग्रथकर्ता हुए है, प्रायः वे किसी मठ या गद्दी के पट्टधर नहीं थे। परन्तु जिन लोगों ने गर्वावली या पट्टावली बनाई है उनके मस्तक में यह बात भरी हुई थी कि जितने भी आचार्य या ग्रन्यकर्ता होते हैं वे किसी-न-किसी गद्दी के अधिकारी होते हैं। इसलिए उन्होंने पूर्ववर्ती सभो विद्वानो की इसी भ्रमात्मक विचार के अनुसार खतौनी कर डाली है और उन्हे पट्टधर बना डाला है। यह तो उन्हे मालूम नहीं था कि उमास्वाति और कुन्दकुन्द किस-किस समय में हुए हैं। परन्तु चूंकि वे बड़े आचार्य थे और प्राचीन थे, इसलिए उनका सम्बन्ध जोड़ दिया और गुरु-शिष्य या शिष्य-गुरु बना दिया । यह सोचने का उन्होंने कष्ट नहीं उठाया कि कुन्दकुन्द कर्नाटक देश के कुंडकुड ग्राम के निवासी थे और उमास्वाति बिहार मे भ्रमण करनेवाले। उनके सम्बन्ध की कल्पना भी एक तरह से असम्भव है।
श्रुतावतार, आदिपुराण, हरिवंशपुराण, जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति आदि प्राचीन ग्रन्थों में जो प्राचीन आचार्य-परम्परा दी हुई है उसमें उमास्वाति का बिलकुल उल्लेख नहीं है। श्रुतावतार में कुंदकुद का उल्लेख है और उन्हे एक बड़ा टीकाकार बतलाया है परन्तु उनके आगे या पीछे उमास्वाति का कोई उल्लेख नहीं है । इन्द्रनन्दी का श्रु तावतार यद्यपि बहुत पुरान

Translation AI Generated

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Are there any mentions? Is there any mention in the Digambara literature older than the tenth century indicating that the Tattvarthasutra was composed by Uma Swami, a disciple of Kundakund?
6. Where is the verse 'Tattvarthasutrakartaram Gridhrapiccho palakshitam' from and how old is it?
7. Have ancient commentators like Pujyapad, Akalanka, and Vidyananda mentioned Uma Swami as the author of the Tattvarthasutra anywhere? If they haven't, how did this belief emerge later?
(b) In the letter from Premiji, "I received your letter dated 6. I do not believe at all that Uma Swami is a descendant of Kundakund. This tenfold imagination was formed at a time when commentaries like Sarvarthasiddhi, Shlokavartika, Rajavatika, etc., had already been made on the Tattvarthasutra, and the Digambara tradition had fully adopted this text. I have not yet found any mention prior to the tenth century concerning this. I believe that the great scholars in the Digambara tradition who became authors were generally not individuals holding any specific monastic seat. However, those who created the Garvavali or Pattavali were imbued with the idea that all the Acharyas or Granthakaras must belong to some monastic order. Hence, they attributed previous scholars with this misleading notion and made them seat-holders. They did not know when Uma Swami and Kundakund lived. However, since they were great and ancient Acharyas, they arbitrarily connected them and established a guru-disciple or disciple-guru relationship. They did not consider the fact that Kundakund was a resident of Kundakud village in Karnataka and Uma Swami wandered in Bihar. The notion of their connection is, in a way, impossible. The ancient texts like Shrutavatara, Adipurana, Harivanshpurana, and Jambudvipa Pranjyapti present an ancient tradition of Acharyas, which does not mention Uma Swami at all. The Shrutavatara mentions Kundakud and describes him as a significant commentator, but there is no mention of Uma Swami before or after him. Although Indranandi's Shrutavatara is very ancient...