Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 101

नहीं है फिर भी ऐसा जान पड़ता है कि वह किसी प्राचीन रचना का रूपान्तर है और इस दृष्टि से उसका कथन प्रमाणकोटि का है। 'दर्शनसार' ६६० संवत् का बनाया हुआ है, उसमें पद्मनन्दी या कुन्दकुन्द का उल्लेख है परन्तु उमास्वाति का नही । जिनसेन के समय राजवार्तिक और श्लोकवार्तिक बन चुके थे परन्तु उन्होने भी बीसों आचार्यों और ग्रन्थकर्ताओं की प्रशंसा के प्रसंग में उमास्वाति का उल्लेख नहीं किया, क्योंकि वे उन्हें अपनी परम्परा का नहीं समझते थे । एक बात और है । आदिपुराण, हरिवंशपुराण आदि के कर्ताओ ने कुन्दकुन्द का भी उल्लेख नही किया है, यह एक विचारणीय बात है ।
मेरी समझ में कुन्दकुन्द एक खास आम्नाय या सम्प्रदाय के प्रवर्तक थे । उन्होंने जैनधर्म को वेदान्त के साँचे में ढाला था। जान पड़ता है कि जिनसेन आदि के समय तक उ का मत सर्वमान्य नहीं हुआ और इसीलिए उनके प्रति उन्हें कोई आदरभाव नहीं था।
'तत्त्वार्थशास्त्रकर्तारं गृध्रपिच्छोपलक्षितम्' यह श्लोक मालूम नहीं कहाँ का है और कितना पुराना है। तत्त्वार्थसूत्र की मूल प्रतियों में यह पाया जाता है । कहीं-कही कुन्दकुन्द को भी गृध्रपिच्छ लिखा है । गृध्रपिच्छ नाम के एक और भी आचार्य का उल्लेख है। जैनहितैषी, भाग १०, पृष्ठ ३६९ और भाग १५, अंक ६ के कुन्दकुन्द सम्बन्धी लेख पढवा कर देख लीजिएगा।
षट्पाहुड की भूमिका भी पढ़वा लीजिएगा ।
श्रतसागर ने आशाधर के महाभिषेक की टीका संवत् १५८२ में समाप्त की है। अतएव ये विक्रम की सालहवी शताब्दी के है । तत्त्वार्थ की वत्ति के और पटनाहड की तथा यशस्तिलक की टीका के कर्ता भी यही है । दूसरे श्रुतसागर के विषय मे मुझे मालूम नही ।" ।
(ग) जुगलकिशोरजी मुख्तार का पत्र "आपके प्रश्नो का मै सरसरी तौर से कुछ उत्तर दिये देता हूँ :
१. अभी तक जो दिगम्बर पट्टालियां ग्रन्थादिकों में दी हुई गुर्वावलियों से भिन्न उपलब्ध हुई हैं वे प्राय. विक्रम को १२वीं शताब्दी के बाद की बनी हुई जान पड़ती हैं, ऐसा कहना ठीक होगा। उनमें सबसे पुरानी कौन-सी है और वह कब की बनी हुई है, इस विषय में मै इस समय कुछ नहीं कह सकता। अधिकांश पट्टावलियों पर निर्माण के सम

Translation AI Generated

It is still evident that it appears to be a transformation of some ancient work, and from this perspective, its statement carries a degree of authority. 'Darshanasara' was created in the year 660 of the Vikram era, in which Padmanandi or Kundakunda is mentioned, but not Umāsvāti. By the time of Jinendra, the Rajavartika and Shlokavartika had already been composed, yet even they did not mention Umāsvāti in the context of praising numerous teachers and authors, as they did not consider him part of their tradition. There is another matter. The authors of texts such as Adipurana and Harivanshapurana also did not mention Kundakunda, which is worth considering.

In my understanding, Kundakunda was a prominent figure in a specific tradition or sect. He had shaped Jainism in the mold of Vedanta. It seems that by the time of Jinendra and others, his views were not widely accepted, and hence, there was a lack of respect towards him.

The verse “Tatvārthaśāstra Kartāraṃ Gṛdhrapicchopalakṣitam” is uncertain in its origin and antiquity. It is found in the original manuscripts of the Tattvarthasūtra. In some places, Kundakunda is also referred to as Gṛdhrapiccha. There is mention of another teacher with the name Gṛdhrapiccha. Please refer to the articles related to Kundakunda in Jainhitaishi, Volume 10, page 369, and Volume 15, Issue 6.

Also, please read the introduction to Shatpahuda. Shrat Sagar completed the commentary on Ashadhara's Mahabhisheka in the year 1582. Therefore, these works belong to the Vikram period's 17th century. The authors of the commentary on Tattvartha and those of the Patanahad and Yashastilaka are the same. I do not have any information regarding Shrut Sagar.

(g) From the letter of Jugalkishorji Mukhtar: “I will provide some answers to your questions briefly:
1. So far, the Digambara Pattal community's texts that have been found, differing from the Guruvālīs provided in the literature, seem to be from after the 12th century of Vikram. It would be correct to say this. I cannot comment at this time on which is the oldest among them and when they were composed. Most of the pattavalis were created during...”