Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

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यादि का कुछ उल्लेख नहीं है और ऐसा भी अनुभव होता है कि किसीकिसी में अंतिम आदि कुछ भाग पीछे से भी शामिल हुआ है।
कुन्दकुन्द तथा उमास्वाति के सम्बन्धवाले कितने ही शिलालेख तथा प्रशस्तियाँ हैं, परन्तु वे सब इस समय मेरे सामने नही हैं। हाँ, श्रवणबेल्गोल के जैन शिलालेखों का संग्रह इस समय मेरे सामने है, जो माणिकचंद्र दिग० जैन ग्रन्थमाला का २८ वॉ ग्रन्थ है । इसमें ४०,४२,४३, ४७, ५०, १०५ और १०८ नम्बर के ७ शिलालेख दोनो के उल्लेख तथा सम्बन्ध को लिये हुए है। पहले पॉच लेखो में 'तदन्वये' पद के द्वारा तथा नं० १०८ में 'वंशे तदीये' पदों के द्वारा उमास्वाति को कुन्दकुन्द के वश में लिखा है। प्रकृत वाक्यों का उल्लेख 'स्वामी समन्तभद्र' के प० १५८ पर फुटनोट में भी किया गया है। इनमें सबसे पुराना शिलालेख नं० ४७ है, जो शक सं० १०३७ का लिखा हुआ है।
२. पूज्यपाद का समय विक्रम की छठी शताब्दी है, इसकी विशेष जानकारी के लिए 'स्वामी समन्तभद्र' के पृ० १४१ से १४३ तक देखिए। तत्त्वार्थ के श्वेताम्बरीय भाष्य को मै अभी तक स्वोपज्ञ नहीं समझता हूँ। उस पर कितना ही संदेह है, जिस सबका उल्लेख करने के लिए मै इस समय तैयार नहीं हूँ।
३. दिगम्बरीय परम्परा में मुनियों की कोई उच्चनागर शाखा भी हुई है, इसका मुझे अभी तक कुछ पता नहीं है और न 'वाचकवश' या 'वाचक' पदधारी मुनियों का कोई विशेष हाल मालूम है । हाँ, 'जिनेन्द्रकल्याणाभ्युदय' ग्रन्थ में 'अन्वयावलि' का वर्णन करते हुए कुन्दकुन्द और उमास्वाति दोनों के लिए 'वाचक' पद का प्रयोग किया गया है, जना कि उसके निम्न पद्य से प्रकट है :
पुष्पदन्तो भूतबलिजिनचन्द्रो मुनिः पुनः।
कुन्दकुन्दमुनीन्द्रोमास्वातिवाचकसंज्ञितौ ॥ ४ कुन्दकुन्द और उमास्वाति के सम्बन्ध का उल्लेख किया जा चुका है । मै अभी तक उमास्वाति को कुन्दकुन्द का निकटान्वयी मानता हूँशिष्य नही । हो सकता है कि वे कुन्दकुन्द के प्रशिष्य रहे हों और इसका उल् देख मैने 'स्वामी समन्तभद्र' मे पृ० १५८-१५९ पर भी किया है। उक्त इतिहास में 'उमास्वाति-समय' और 'कुन्दकुन्द-समय' नामक दोनों लेखों को एक बार पढ़ जाना चाहिए।

Translation AI Generated

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There is no mention of Yadi, and it also seems that in some instances, parts from the end or the beginning have been included later. There are several inscriptions and eulogies related to Kundakunda and Umaswati, but they are not before me at this moment. However, the collection of Jain inscriptions from Shravana Belgola is currently before me, which is the 28th book of the Manikchandra Digambara Jain Granth Mala. In this, seven inscriptions numbered 40, 42, 43, 47, 50, 105, and 108 include references and relationships of both. In the first five inscriptions, Umaswati is described as being under Kundakunda by the term 'tadanvaye,' and in number 108, the term 'vanshe tadiye' is used. The mention of the original sentences is also noted in the footnote on page 158 of 'Swami Samantabhadra.' The oldest inscription among these is number 47, which is dated to the year 1037 of the Shaka era.

2. The period of Pujyapad is the sixth century Vikram, and for detailed information, refer to pages 141 to 143 of 'Swami Samantabhadra.' I do not yet consider the Shvetambara commentary on Tattvartha to be self-evident. There are many doubts regarding it, and I am not ready to address them at this time.

3. As for the Digambara tradition, I have no information about any higher urban branch of monks yet, nor do I know any special details about the monks holding the title of 'Vachakvash' or 'Vachak.' However, the text 'Jinendra Kalyan Abhyudaya' uses the term 'Vachak' for both Kundakunda and Umaswati while describing 'Anvayavali,' as is evident from the verse:
"Pushpadanto Bhutabali Jinachandro muni punah.
Kundakundamuni Indromasvati Vachakasanjnitau."

The relationship between Kundakunda and Umaswati has already been mentioned. Until now, I consider Umaswati to be a close follower of Kundakunda rather than a disciple. It is possible that he may have been a disciple of Kundakunda, and I have also looked at this in 'Swami Samantabhadra' on pages 158-159. In the mentioned history, one should read both articles named 'Umaswati-Samay' and 'Kundakunda-Samay' once.