Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 98

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(घ) खण्डित वृत्ति भाष्य पर तीसरी वृत्ति उपाध्याय यशोविजय की है। यदि यह पूर्ण मिल जाती तो सत्रहवों-अठारहवीं शताब्दी तक प्राप्त होनेवाले भारतीय दर्शनशास्त्र के विकास का एक नमना पूर्ण करती, ऐसा वर्तमान में उपलब्ध इस वृत्ति के एक छोटे-से खण्ड से ही कहा जा सकता है । यह खण्ड प्रथम अध्याय पर भी पूरा नहीं है और इसमें ऊपर को दो वृत्तियों के समान ही शब्दश: भाष्य का अनुसरण करते हुए विवरण किया गया है। ऐसा होने पर भी इसमे जो गहरी तर्कानुगामी चर्चा, जो बहुश्रनता एवं जो भावाभिव्यक्ति दिखाई देती है वह यशोविजय की न्यायविशारदता की परिचायक है। यदि इन्होंने यह वृत्ति सम्पूर्ण रची हो ता ढाई सौ वर्षों में ही उस हा सर्वनाश हो जाना सभव नही लगता, अतः इस पर शोध-कार्य अपेक्षित है।
रत्नसिंह का टिप्पण 'अनेकान्त' वर्ष ३, किरण १ ( सन् १९३९ ) में पं० जुगलकिशोरजी ने तत्त्वार्थाधिगमसत्र की सटिप्पण एक प्रति का परिचय कराया है। इससे ज्ञात होता है कि वह टिप्पण केवल मूलसूत्रस्पर्शी है। टिप्पणकार श्वेताम्बर रत्नसिंह का समय तो ज्ञात नहीं, पर उक परिचय में दिए गए अवतरणों की भाषा तथा लेखन-शैली से ऐपा मालूम होता है कि रत्नसिंह १६वीं शताब्दी के पूर्व के शायद ही हों। वह टिप्पण अभी तक छपा नहीं है । लिखित प्रति के आठ पत्र हैं ।
ऊपर जो तत्त्वार्थ पर महत्त्वपूर्ण तथा अध्ययन-योग्य थोड़े से ग्रन्थों का परिचय कराया गया है वह केवल इसलिए कि पाठकों की जिज्ञासा जाग्रत हो और उन्हें इस दिशा में विशेष प्रयत्न करने की प्रेरणा मिले। वास्तव में प्रत्येक ग्रन्थ के परिचय के लिए एक-एक स्वतन्त्र निबन्ध अपेक्षित है और इन सबके सम्मिलित परिचय के लिए तो एक खासी मोटी पुस्तक की अपेक्षा है जो इस स्थल की मर्यादा के बाहर है । इसलिए इतने ही परिचय से सन्तोष धारण कर विराम लेता हूँ।
-~-सुखलाल

Translation AI Generated

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(g) The commentary on the fragmented thought is by Acharya Yashovijaya. If this were complete, it could serve as an exemplary representation of the development of Indian philosophy from the seventeenth to the eighteenth century, as can be suggested from just a small fragment of this work currently available. This fragment is also not complete on the first chapter, and it follows the commentary word-for-word like the two previous commentaries. Even so, the deep logical discussions, the multiplicity of interpretations, and the expression of emotions evident in it signify Yashovijaya's expertise in logic. If he had composed this work entirely, it seems unlikely that it could have been completely lost over two and a half centuries, thus further research on it is warranted.
Ratnasinha's commentary "Anekānta" was introduced by Pandit Jugalkishorji in year 3, Kiran 1 (1939) along with a copy of the annotated manuscript of Tattvārthādhigamasutra. It becomes clear from this that the commentary only touches upon the original text. The time of the commentator, the Svetambara Ratnasinha, is not known, but from the language and writing style of the excerpts provided in the introduction, it appears that Ratnasinha is unlikely to have been before the sixteenth century. This commentary has not yet been published. There are eight pages of the written manuscript.
The brief introduction to the important and worthy of study texts on Tattvārtha mentioned above is solely to awaken the curiosity of the readers and inspire them to make special efforts in this direction. In reality, a separate essay is required for the introduction of each text, and for a combined introduction of all of them, a considerably thick book would be necessary, which is beyond the boundaries of this space. Therefore, I take leave satisfied with just this much introduction.
-~-Sukhlal