Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 70

- ४३ - ३. दर्शनान्तरों का प्रभाव-संस्कृत भाषा द्वारा वैदिक और बौद्ध साहित्य में प्रवेश करने के कारण उन्होंने तत्कालीन नई-नई रचनाएँ देखीं, उनकी वस्तुओं तथा विचारसरणियों को जाना, उन सबका उन पर गहरा प्रभाव पड़ा और इसी ने उन्हे जैन साहित्य में पहले से स्थान न पानेवाली संक्षिप्त दार्शनिक सूत्रशैली तथा संस्कृत भाषा में ग्रन्थ लिखने को प्रेरित किया।
४. प्रतिभा-उक्त तीनों हेतुओं के होते हुए भी यदि उनमें प्रतिभा न होती तो तत्त्वार्थ का इस रूप में कभी उद्भव ही न होता। अतः उक्त तीनों हेतुओं के साथ प्रेरक सामग्रो में उनकी प्रतिभा का महत्त्वपूर्ण स्थान है।
( ख ) रचना का उद्देश्य कोई भी भारतीय शास्त्रकार जब स्वीकृत विषय पर शास्त्र-रचना करता है तब वह अपने विषयनिरूपण के अन्तिम उद्देश्य के रूप में मोक्ष को ही रखता है, फिर भले ही वह विषय अर्थ, काम, ज्योतिष या वैद्यक जैसा आधिभौतिक हो अथवा तत्त्वज्ञान और योग जैसा आध्यात्मिक । सभी मुख्य-मुख्य विषयों के शास्त्रों के प्रारम्भ में उस-उस विद्या के अन्तिम फल के रूप में मोक्ष का ही निर्देश हुआ और उपसंहार में भी उस विद्या से मोक्षसिद्धि का कथन किया गया है।
वैशेषिकदर्शन का प्रणेता कणाद प्रमेय की चर्चा करने से पूर्व उस विद्या के निरूपण को मोक्ष का साधनरूप बतलाकर ही उसमें प्रवर्तित होता है। न्यायदर्शन का सूत्रकार गौतम प्रमाणपद्धति के ज्ञान को मोक्ष का द्वार मानकर ही उसके निरूपण में प्रवृत्त होता है। सांख्यदर्शन का निरूपक भी मोक्ष के उपायभूत ज्ञान की पूर्ति के लिए अपनी विश्वोत्पत्ति विद्या का वर्णन करता है। ब्रह्ममीमांसा में ब्रह्म और जगत् का निरूपण भी मोक्ष के साधन की पूर्ति के लिए ही हआ है। योगदर्शन में योगक्रिया और अन्य बहुत-सी प्रासंगिक बातों का वर्णन मात्र मोक्ष का उद्देश्य सिद्ध करने के लिए ही है। भक्तिमागियों के शास्त्रों का उद्देश्य भी, जिनमें जीव, जगत् और ईश्वर आदि विषयों का वर्णन है, भक्ति की
१. देखे-कणादसूत्र, १. १. ४ । २. देखें-न्यायसूत्र, १ १.१। ३. देखें-ईश्वरकृष्णकृत सांख्यकारिका, का० २।

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- 43 - 3. The Influence of Philosophical Perspectives - Due to the entry of Vedic and Buddhist literature through the Sanskrit language, they observed the new creations of that time, understood their subjects and ideas, and all of these had a profound impact on them. This inspired them to write in the concise philosophical aphoristic style that had not previously found a place in Jain literature and to compose texts in the Sanskrit language.
4. Talent - Despite having the aforementioned three motives, if they did not possess talent, the Tattvārtha would never have emerged in this form. Therefore, alongside the three motives, the significance of their talent holds an important place in the motivating factors.
(b) The Purpose of Creation - Whenever any Indian philosopher composes a scripture on an accepted topic, they keep liberation (moksha) as their ultimate objective in defining the subject matter, whether that subject be materialistic like wealth, pleasure, astrology, or medicine, or spiritual like metaphysics and yoga. At the beginning of all the principal scriptures, moksha is indicated as the ultimate fruit of that knowledge, and the conclusion also states that the attainment of moksha is achieved through that knowledge.
The founder of Vaiśeṣika philosophy, Kanāda, commences the discussion of the propositions by referring to that knowledge as a means of achieving moksha. The aphorist of Nyāya philosophy, Gautama, initiates the discourse by considering the knowledge of the methodology of proof as the doorway to moksha. The expounder of Sāṅkhya philosophy also describes his comprehensive cosmology for the fulfillment of the knowledge necessary for the means to attain moksha. In Brahma-mīmāṃsā, both the definitions of Brahman and the world are provided for the purpose of fulfilling the means to moksha. In Yoga philosophy, the discussion of yoga practice and many other relevant matters is solely aimed at achieving the goal of liberation. The objective of the scriptures of the devotee-path (bhakti) is also centered on devotion, which describes subjects such as the soul, the world, and God.