Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

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२. इन दो दलों में आचार-विषयक भेद होते हुए भी भगवान् के शासन के मुख्य प्राणरूप श्रुत में कोई भेद नही था, दानों दल बारह अग के रूप में मान्य तत्कालीन श्रुत को समान रूप से मानते थे। आचारविषयक कुछ भेद और श्रुतविषयक पूर्ण अभेद की यह स्थिति तरतमभाव से महावीर के बाद लगभग डेढ़ सौ वर्ष तक रही। इस बीच में भी दोनों दलो के अनेक योग्य आचार्यों ने उसी अंग-श्रुत के आधार पर छोटे-बड़े ग्रन्थों की रचना की थी जिनको सामान्यरूप से दोनो दलों के अनुगामी तथा विशेषरूप से उस-उस ग्रन्थ के रचयिता के शिष्यगण मानते थे और अपने-अपने गुरु-प्रगुरु की कृति समझकर उस पर विशेष जोर देते थे । वे ही ग्रन्थ अंगबाह्य, अनंग या उपांग रूप मे व्यवहृत हुए।' दानों दलों की श्रुत के विषय मे इतनी अधिक निष्ठा व प्रामाणिकता रही कि जिससे अंग और अंगबाह्य का प्रामाण्य समान रूप से मानने पर भी किसी ने अंग और अनंग-श्रुत की भेदक रेखा को गौण नही किया जो कि दोनों दलों के वर्तमान साहित्य में आज भी स्थिर है।
एक ओर अचेल-सचेल आदि आचार का पूर्वकालीन मतभेद जो पारस्परिक सहिष्णुता तथा समन्वय के कारण दबा हुआ था, धीरे-धीरे तीव्र होता गया और दूसरी ओर उसी आचारविषयक मतभेद का समर्थन दोनों दलवाले मुख्यतया अंग-श्रुत के आधार पर करने लगे और साथ ही अपने-अपने दल के द्वारा रचित विशेष अंगबाह्य श्रुत का उपयोग भी उसके समर्थन में करने लगे। इस प्रकार मुख्यतया आचारभेद में से जो दलभेद स्थिर हुआ उसके कारण सारे शासन में अनेक गड़बड़ियां पैदा हुई। फलस्वरूप पाटलिपुत्र की वाचना ( वी० नि० १६० के लगभग) हुई।२ इस वाचना तक और इसके आगे भी ऐसा अभिन्न अग-श्रुत रहा जिसे दोनों दल समान रूप से मानते थे, पर कहते जाते थे कि उस मूलश्रुत का क्रमशः ह्रास होता जा रहा है। साथ ही वे अपने-अपने अभिमत-आचार के पोषक ग्रन्थों का भी निर्माण करते रहे । इसी आचारभेद-पोषक श्रुत के द्वारा अन्ततः उस प्राचीन अभिन्न अंग-श्रुत में मतभेद का जन्म हुआ, जो आरम्भ में अर्थ करने में था पर
१. दशवैकालिक, उत्तराध्ययन, प्रज्ञापना, अनुयोगद्वार, आवश्यक, ऋषिभाषित आदि।
२. परिशिष्टपर्व, सर्ग ९ श्लोक ५५ तथा आगे, वीरनिर्वाणसंवत् और जैनकालगणना, पृ० ९४ ।

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2. Despite the differences in the conduct between these two groups, there was no difference in the main essence of the scriptures upheld by the Lord; both groups accepted the contemporary scriptures equally as the twelve ‘Angas’. The position of some differences in conduct and complete non-difference in scriptures remained relatively stable for about one and a half hundred years after Mahavira. During this time, many capable teachers from both groups authored various texts based on the same Anga scriptures, which were generally considered to be the works of both groups' followers, and especially emphasized by the disciples of the authors, considering them as the work of their respective teachers. These texts were utilized as Anga, Angabha or Upanga. There was such a high faith and authenticity regarding the scriptures of both groups that, even when the authenticity of Anga and Angabha was accepted equally, no one downplayed the distinguishing line between Anga and Anga scriptures, which still remains intact in the current literature of both groups.

On one hand, the earlier disagreements regarding conduct, such as Achal and Sachel, which had been suppressed due to mutual tolerance and coordination, gradually intensified. On the other hand, both groups began to support these disagreements concerning conduct primarily based on the Anga scripture, while also using the special Angabha scriptures authored by their respective groups to support their positions. Thus, the division that stabilized mainly due to the difference in conduct led to many disturbances throughout the scriptures. As a result, there was the gathering in Pataliputra (around V. Ni. 160). Until this gathering and beyond, there existed an undivided Agra-Shruti that both groups accepted equally, but they claimed that the original scripture was gradually diminishing. At the same time, they continued to create works supporting their respective preferred conducts. Ultimately, this divergence in conduct-supporting scriptures gave rise to disagreements within that ancient undivided Anga scripture, which initially was related to meaning but...

1. Dashavaikalika, Uttaradhyayana, Prajnapana, Anuyogadvara, Aavashyaka, Rishibhashita, etc.
2. Parikshidaparva, Sarga 9, Shloka 55 and onwards, Veer Nirvana Samvat and Jain Calendar Computation, p. 94.