Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 404

तत्त्वार्थ सूत्र
[ १०.७
स्वभावानुसार ऊर्ध्वगति ही करता है । जीव की ऊर्ध्वगति लोक के अन्त से ऊपर नही होती, क्योकि लोकान्त के आगे धर्मास्तिकाय का अभाव है । प्रतिबन्धक कर्म द्रव्य के हट जाने से जीव की ऊर्ध्वगति के लिए तुम्बे और एरंड के बीज का उदाहरण दिया गया है । अनेक लेपो से युक्त तुंबा पानी मे पडा रहता है, परन्तु लेप के हटते ही वह स्वभावत पानी के ऊपर तैरने लगता है । कोश ( फली ) मे रहा हुआ एरंड-बीज फली के टूटते ही छिटककर उपर उठता है । इसी प्रकार कर्म-बन्धन के टूटते ही जीव भी उध्वंगामी होता है । ६ ।
२३८
सिद्धो की विशेषता द्योतक बारह बाते
क्षेत्र कालगति लिङ्गतीर्थचारित्रप्रत्येकबुद्धबोधित ज्ञानावगाहनान्तरसंख्याल्पबहुत्वतः साध्याः । ७ ।
क्षेत्र, काल, गति, लिङ्ग, तीर्थ, चारित्र, प्रत्येकबुद्धबोधित, ज्ञान, अवगाहना, अन्तर, सख्या और अल्प - बहुत्व - इन बारह बातों द्वारा सिद्धों की विशेषताओं का विचार किया जाता है ।
सिद्ध जीवों के स्वरूप को विशेष रूप से जानने के लिए बारह बातो का निर्देश किया गया है । यहाँ प्रत्येक बात के आधार पर सिद्धों के स्वरूप का विचार अभिप्रेत है । यद्यपि सभी सिद्ध जीवो मे गति, लिङ्ग आदि सांसारिक भावों के न रहने से कोई विशेष भेद नही रहता तथापि भूतकाल की दृष्टि से उनमे भी भेद की कल्पना और विचार किया जा सकता है । यहाँ क्षेत्र आदि जिन बारह बातों से विचार किया गया है उनमे से प्रत्येक के विषय मे यथासम्भव भूत और वर्तमान दृष्टि लगा लेनी चाहिए ।
१. क्षेत्र ( स्थान ) - वर्तमान भाव की दृष्टि से सभी मुक्त जीवों के सिद्ध होने का स्थान एक ही सिद्धक्षेत्र अर्थात् आत्मप्रदेश या आकाशप्रदेश है । भूत भाव की दृष्टि से इनके सिद्ध होने का स्थान एक नही है, क्योकि जन्म की दृष्टि से पन्द्रह मे से भिन्न-भिन्न कर्मभूमियो से और संहरण की दृष्टि से समग्र मनुष्यक्षेत्र से सिद्ध हो सकते है ।
सिद्ध होते है,
२. काल ( अवसरणी आदि लौकिक काल ) - वर्तमान दृष्टि से सिद्ध होने का कोई लौकिक कालचक्र नही है, क्योकि एक ही समय मे सिद्ध होते है । भूत दृष्टि से जन्म की अपेक्षा से अवसर्पिणी, उत्सर्पिणी तथा अनवसर्पिणी, अनुत्सर्पिणी मे जन्मे जीव सिद्ध होते है । इसी प्रकार संहरण की अपेक्षा से उक्त सभी कालो में सिद्ध होते है ।
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**Tattvārtha Sūtra**
[10.7]
According to its nature, a living being (jīva) ascends. The upward movement of a jīva does not occur above the lokanta (the end of the universe) because there is no dharmāstikāya (spacial substance of dharma) beyond the lokanta. The example of the upward movement of a jīva after the removal of obstructive karma is illustrated by the seeds of a pumpkin and a castor oil plant. A pumpkin, covered with numerous coatings, remains submerged in water, but as soon as the coatings are removed, it naturally begins to float on the water. Similarly, a castor seed, which has remained in its pod, leaps upwards as soon as the pod breaks. In the same way, as soon as the bondage of karma is broken, the jīva also rises upwards.

**238**
The Twelve Characteristics Indicating the Siddhas
Kṣetra, kāla, gati, liṅga, tīrtha, character, each-buddha-explained, knowledge, avagāhana, antar, sakhyā, and alpa-bahutvaḥ are the means of understanding the characteristics of the siddhas.

To particularly know the nature of the siddha beings, twelve aspects have been specified. Here, the contemplation of the nature of the siddhas is intended based on each aspect. Although there are no worldly characteristics like motion and liṅga among all siddha beings, one can still conceive and reflect on differences in the perspective of the past. Among the twelve aspects, which include kṣetra and others, one should consider each as much as possible from both past and present perspectives.

1. Kṣetra (place) - From the perspective of the present condition, the place of liberation for all liberated beings is one and the same, the siddha kṣetra, that is, the self-region or the space-region. However, from the perspective of past conditions, the place of their attainment is not the same, because different karmabhūmis (realms of born beings) can lead to liberation according to the view of birth, and from the perspective of total gathering, liberation can occur from the overall human region.

2. Kāla (temporal conditions such as avasarani) - From the present viewpoint, there is no worldly cycle of time for attaining siddhahood, since they attain it at the same time. From the perspective of the past, beings born in the states of avasarpinī, utsarpinī, and anavāsarpinī, as well as anuttsarpinī, attain siddhahood in relation to birth. Similarly, in relation to the total gathering, beings attain siddhahood in all those times.