Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 398

२३२ तत्त्वार्थसूत्र
[ ९. ४९ निर्ग्रन्थ शब्द का तात्त्विक (निश्चयनयसिद्ध ) अर्थ भिन्न है और व्यावहारिक (साम्प्रदायिक ) अर्थ भिन्न है। दोनों अर्थो के एकीकरण को ही यहां निर्ग्रन्थसामान्य मानकर उसी के पाँच भेद कहे गए है। निर्ग्रन्थ वह है जिसमे रागद्वष की गाँठ बिलकुल न रहे । निर्ग्रन्थ शब्द का यही तात्त्विक अर्थ है । अपूर्ण होने पर भी तात्त्विक निर्ग्रन्थता का अभिलाषी हो-भविष्य मे यह स्थिति प्राप्त करना चाहता हो-वह व्यावहारिक निर्ग्रन्थ है । पाँच भेदों मे से प्रथम तीन व्यावहारिक है और शेष दो तात्त्विक । इन पाँच भेदों का स्वरूप इस प्रकार है :
१. पुलाक-मूलगुण तथा उत्तरगुण मे परिपूर्णता प्राप्त न करते हुए भी वीतराग-प्रणीत आगम से कभी विचलित न होनेवाला निर्ग्रन्थ । २. बकुशशरीर और उपकरण के संस्कारों का अनुसरण करनेवाला, सिद्धि तथा कीति का अभिलाषी, सुखशील, अविविक्त ( ससंग), परिवारवाला तथा छेद (चारित्र ) पर्याय की हानि तथा शबल अतिचार दोषों से युक्त निर्ग्रन्थ । ३. कुशील-इसके दो प्रकार है। इन्द्रियों का वशवर्ती होने से उत्तरगुणों की विराधनामूलक प्रवृत्ति करनेवाला प्रतिसेवना-कुशील है और कभी भी तीव्र कषाय के वश न होकर कदाचित् मन्द कषाय के वशीभूत हो जानेवाला कषाय-कुशील है। ४. निर्ग्रन्थ-सर्वज्ञता न होने पर भी जिसमे रागद्वेष का अत्यन्त अभाव हो और अन्तर्मुहूर्त के बाद ही सर्वज्ञता प्रकट होनेवाली हो । ५. स्नातक--जिसमे सर्वज्ञता प्रकट हो गई हो । ४८ ।
निर्ग्रन्थों की विशेषता-द्योतक आठ बातें संयमश्रुतप्रतिसेवनातीर्थलिङ्गलेश्योपपातस्थानविकल्पतःसाध्याः। ४९ ।
संयम, श्रुत, प्रतिसेवना, तीर्थ, लिङ्ग, लेश्या, उपपात और स्थान के भेद से इन निर्ग्रन्थों की विशेषताएँ सिद्ध होती हैं।
ऊपर जिन पाँच प्रकार के निर्ग्रन्थों का वर्णन हुआ है उनका विशेष स्वरूप जानने के लिए यहाँ यह विचार किया गया है कि संयम आदि आठ बातों का प्रत्येक निर्ग्रन्थ से कितना सम्बन्ध है।
१. संयम-सामायिक आदि पाँच संयमों मे से सामायिक और छेदोपस्थापनीय इन दो संयमों में पुलाक, बकुश और प्रतिसेवनाकुशील ये तीन निर्ग्रन्थ होते है; कषायकुशील उक्त दो एवं परिहारविशुद्धि व सूक्ष्मसम्पराय इन चार संयमो में होता है । निर्ग्रन्थ और स्नातक एकमात्र यथाख्यातसंयमवाले होते है ।
२. श्रुत-पुलाक, बकुश और प्रतिसेवनाकुशील इन तीनों का उत्कृष्ट श्रुत पूर्ण दशपूर्व और कषायकुशील एवं निर्ग्रन्थ का उत्कृष्ट श्रुत चतुर्दश पूर्व होता है;

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232 Tattvaarthasutra
[9.49 The philosophical (nishchayanayasaiddha) meaning of the word “Niggantha” is different, and the practical (sampraadayik) meaning is also different. The integration of both meanings is considered here as the common Niggantha, which is divided into five types. A Niggantha is one in which there is no attachment or aversion at all. This is the philosophical meaning of the word Niggantha. Even if one is incomplete, the practical Niggantha is one who aspires for the state of philosophical Niggantha in the future. The first three of these five types are practical, and the remaining two are philosophical. The characteristics of these five types are as follows:
1. Niggantha who does not deviate from the teachings of the completely detached scriptures, even while not attaining perfection in the primary and secondary qualities (Pulak and Uttargun).
2. Niggantha who follows the traditions of the gross body and its modifications, aspires for liberation and fame, is pleasure-seeking, connected (with attachments), has a family, and is afflicted by the defects of conduct and excessive transgressions.
3. Kushil-Niggantha, which comes in two forms: one who is governed by the senses and indulges in the passionate tendencies contrary to the secondary qualities is called Pratishevana-Kushil, and the one who is never under intense passion but may occasionally be influenced by mild passion is called Kashaya-Kushil.
4. Niggantha, in whom, despite not being omniscient, the absence of attachment and aversion is very pronounced, and omniscience will manifest only after a moment of internal reflection.
5. Snatak, in whom omniscience has manifested.
48.
The specific characteristics of Nigganthas are indicated by eight aspects: self-restraint, scriptures, community support, pilgrimage, signs, leśyā, adjuncts, and location. 49.
The characteristics of these Nigganthas are established through the distinctions of self-restraint, scriptures, community support, pilgrimage, signs, leśyā, adjuncts, and location.
To understand the specific nature of the five types of Nigganthas described above, it is considered here how each of the eight aspects relates to each Niggantha.
1. Self-restraint - Among the five forms of self-restraint, the two forms of Samayik and Chhedopasthapaniya relate to Pulak, Bakush, and Pratishevana-Kushil; Kashaya-Kushil is included in the two mentioned above and the four types of Pariharavishuddhi and Sukshmasamparayi. The Niggantha and Snatak possess only the recognized self-restraint.
2. Scriptures - Pulak, Bakush, and Pratishevana-Kushil have the highest knowledge of scriptures, equivalent to the ten precedents, while Kashaya-Kushil and Niggantha possess the highest knowledge of scriptures equivalent to the fourteen precedents;