Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 397

९. ४८ ]
निर्ग्रन्थ के भेद
२३१
सर्व कर्मबन्धनों का सर्वथा क्षय ही मोक्ष है और कर्मों का अंशतः क्षय निर्जरा है । दोनों के लक्षणों पर विचार करने से स्पष्ट है कि निर्जरा मोक्ष का पूर्वगामी अंग है । प्रस्तुत शास्त्र में मोक्षतत्त्व का प्रतिपादन मुख्य है, अतः उसकी नितान्त अंगभूत निर्जरा का विचार करना भी यहाँ उपयुक्त है । इसलिए यद्यपि सकल संसारी आत्माओ मे कर्मनिर्जरा का क्रम जारी रहता है तथापि यहाँ विशिष्ट आत्माओं को ही कर्मनिर्जरा के क्रम का विचार किया गया है । वे विशिष्ट अर्थात् मोक्षाभिमुख आत्माएं है । यथार्थ मोक्षाभिमुखता सम्यग्दृष्टि की प्राप्ति से ही प्रारम्भ हो जाती है और वह जिन ( सर्वज्ञ ) अवस्था मे पूरी होती है । स्थूलदृष्टि की प्राप्ति से लेकर सर्वज्ञदशा तक मोक्षाभिमुखता के दस विभाग किए गए है, जिनमें पूर्व-पूर्व की अपेक्षा उत्तर - उत्तर विभाग में परिणाम की विशुद्धि सविशेष होती है । परिणाम की विशुद्धि जितनी अधिक होगी, कर्मनिर्जरा भी उतनी ही विशेष होगी । अतः प्रथम- प्रथम अवस्था मे जितनी कर्मनिर्जरा होती है उसकी अपेक्षा आगे-आगे की अवस्था मे परिणामविशुद्धि की विशेषता के कारण कर्मनिर्जरा भी असंख्यातगुनी बढती जाती है । इस प्रकार बढ़ते-बढ़ते अन्त मे सर्वज्ञ - अवस्था में निर्जरा का प्रमाण सबसे अधिक हो जाता है । कर्मनिर्जरा के इस तरतमभाव मे सबसे कम निर्जरा सम्यग्दृष्टि की और सबसे अधिक निर्जरा सर्वज्ञ को होती है । इन दस अवस्थाओं का स्वरूप इस प्रकार है :
१. सम्यग्दृष्टि - जिस अवस्था मे मिथ्यात्व दूर होकर सम्यक्त्व का आविर्भाव होता है । २. श्रावक --- जिसमे अप्रत्याख्यानावरण कषाय के क्षयोपशम से अल्पांश में विरति ( त्याग ) प्रकट होती है । ३ विरत - जिसमें प्रत्याख्यानावरण कषाय के क्षयोपशम से सर्वाश मे विरति प्रकट होती है । ४. अनन्तवियोजक -- जिसमे अनन्तानुबन्धी कषाय का क्षय करने योग्य विशुद्धि प्रकट होती है । ५. दर्शनमोहक्षपक -- जिसमे दर्शनमोह का क्षय करने योग्य विशुद्धि प्रकट होती है । ६. उपशमक - जिस अवस्था में मोह की शेष प्रकृतियो का उपशम जारी हो । ७. उपशान्तमोह - जिसमे उपशम पूर्ण हो चुका हो । ८. क्षपक – जिसमे मोह की शेष प्रकृतियो का क्षय जारी हो । ९. क्षीणमोह - जिसमें मोह का क्षय पूर्ण सिद्ध हो चुका हो । १०. जिन - जिसमे सर्वज्ञता प्रकट हो गई हो । ४७ ।
निर्ग्रन्थ के भेद
पुलाकबकुशकुशीलनिर्ग्रन्थस्नातका निर्ग्रन्थाः । ४८ ।
पुलाक, बकुश, कुशील, निर्ग्रन्थ और स्नातक - ये निर्ग्रन्थ के पाँच प्रकार हैं ।
For Private Personal Use Only

Translation AI Generated

9.48]
Differences of the Nirgrantha
All karmic bonds are completely destroyed by liberation, and the partial destruction of karmas is called nirjarā. Considering the characteristics of both, it is clear that nirjarā is a preliminary component of liberation. In this scripture, the presentation of the essence of liberation is primary; therefore, it is also appropriate to consider its inherently connected nirjarā here. Thus, although the sequence of karmic nirjarā continues in all worldly souls, the focus here is specifically on the sequence of karmic nirjarā concerning distinguished souls, which are those aimed at liberation. True aim towards liberation begins with the attainment of right vision (samyak-dṛṣṭi) and is fully accomplished in the state of the Jina (omniscient). The stages of aim towards liberation are categorized into ten, from the attainment of gross vision to the omniscient state, in which the purity of the results in the higher divisions is distinct compared to the earlier ones. The greater the purity of results, the more specific the karmic nirjarā will be. Thus, in the first stage, the amount of karmic nirjarā is less, whereas in the later stages, due to the distinction of purity of results, the karmic nirjarā increases exponentially. Therefore, this increasing process results in the highest amount of nirjarā in the state of the omniscient. In this gradual process of karmic nirjarā, the least nirjarā is experienced in the state of right vision, while the most nirjarā occurs in the omniscient. The nature of these ten stages is as follows:
1. Right vision - The stage in which falsehood is eliminated and rightness manifests.
2. Householder - In which, due to the destruction of the obscuring passion, there is partial renunciation.
3. Renunciation - In which, through the annihilation of the obscuring passions, there is complete renunciation.
4. Infinite remover - In which the purity capable of destroying the infinite bondage of karma manifests.
5. Passion-removing - In which the purity capable of destroying the passion of vision manifests.
6. Quiescent - In which the remaining natures of delusion are being subdued.
7. Fully subdued delusion - In which quiescence is complete.
8. Destroyer - In which the destruction of the remaining natures of delusion continues.
9. Weak delusion - In which the destruction of delusion is complete.
10. Jina - In which omniscience is manifested.

Differences of the Nirgrantha
Pulaka, Bakusha, Kushila, Nirgrantha, and Snataka - these are the five types of Nirgrantha.