Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 392

तत्त्वार्थ सूत्र
[ ९. ३६-३८
प्रथम के चार तथा देशविरत व प्रमत्तसंयत इन छः गुणस्थानों में उक्त आर्तध्यान सम्भव है | इनमे भी प्रमत्तसंयत गुणस्थान मे निदान को छोड़कर तीन ही आर्तध्यान सम्भव है । ३१-३५ ।
२२६
रौद्रध्यान
हिंसाऽनृतस्तेयविषय संरक्षणेभ्यो रौद्रमविरतदेशविरतयोः । ३६ ।
हिंसा, असत्य, चोरी और विषयरक्षण के लिए सतत चिन्ता करना रोद्रध्यान है, जो अविरत और देशविरत में सम्भव है ।
प्रस्तुत सूत्र मे रौद्रध्यान के भेद और उसके अधिकारियों का वर्णन है । रौद्रध्यान के चार भेद उसके कारणों के आधार पर आर्तध्यान की भाँति ही बतलाए गए है । जिसका चित्त क्रूर व कठोर होता है वह रुद्र कहलाता है और ऐसी आत्मा द्वारा किया जानेवाला ध्यान रौद्र है । हिसा करने, झूठ बोलने, चोरी करने और प्राप्त विषयों के संरक्षण की वृत्ति से क्रूरता व कठोरता उत्पन्न होती है । इन्ही के कारण जो सतत चिन्ता होती है वह क्रमशः हिसानुबन्धी, अनृतानुबन्धी, स्तेयानुबन्धी और विषयसंरक्षणानुबन्धी रौद्रध्यान है । इस ध्यान के स्वामी या अधिकारी पहले पाँच गुणस्थानवाले होते है । ३६ ।
धर्मध्यान
आज्ञाऽपायविपाकसंस्थानविचयाय धर्ममप्रमत्तसंयतस्य । ३७ । उपशान्तक्षीणकषाययोश्च । ३८ ।
आज्ञा, अपाय, विपाक और संस्थान की विचारणा के लिए मनोवृत्ति को एकाग्र करना धर्मध्यान है, जो अप्रमत्तसयत में सम्भव है ।
वह धर्मध्यान उपशान्तमोह और क्षीणमोह गुणस्थानों में भी सम्भव है ।
यहाँ धर्मध्यान के भेद और उसके अधिकारियों का निर्देश है ।
योग – १. वीतराग तथा सर्वज्ञ पुरुष की आज्ञा क्या है और वह कैसी होनी चाहिए ? इसकी परीक्षा करके वैसी आज्ञा का पता लगाने के लिए मनोयोग लगाना आज्ञाविचय- धर्मध्यान है । २. दोषो के स्वरूप और उनसे छुटकारा पाने के विचारार्थ मनोयोग लगाना अपायविचय - धर्मध्यान है । ३. अनुभव मे आनेवाले विपाकों में से कौन-कौन-सा विपाक किस-किस कर्म का आभारी है तथा अमुक कर्म का अमुक विपाक सम्भव है इसके विचारार्थ मनोयोग लगाना विपाकविचय
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Tattvartha Sutra
[9. 36-38
In the six gunasthanas mentioned—First, Four, Country-detached, and Carefree-Restrained—such heartfelt meditation is possible. Among these, in the Carefree-Restrained gunasthana, three heartfelt meditations are possible, excluding the healing. 31-35.
Rudra Meditation
From violence, falsehood, theft, and the constant contemplation of the protection of objects, Rudra (meditation) is possible in the unceasing and country-detached states. 36.
Rudra meditation, which manifests through continuous thoughts of violence, untruth, theft, and protection of what has been acquired, is described along with its distinctions and practitioners here. The four distinctions of Rudra meditation are based on its causes, similar to heartfelt meditation. A mind that is cruel and harsh is called Rudra, and the meditation performed by such a soul is Rudra. Cruelty and harshness arise from the tendencies of violence, lying, stealing, and the protection of acquired objects. The constant contemplation caused by these is gradually categorized as violent, untruthful, theft-related, and object-protection related Rudra meditation. The masters or authorities of this meditation typically belong to the first five gunasthanas. 36.
Dharma Meditation
For the consideration of commands, dangers, karmic results, and stability, focusing the mind’s propensity is Dharma meditation, which is possible in Carefree-Restrained states. 37.
This Dharma meditation is also possible in the gunasthanas of tranquil delusion and weak delusion. 38.
Here, the distinctions of Dharma meditation and its authorities are pointed out.
Yoga – 1. What is the command of the detached and omniscient person, and how should it be? Focusing the mind to examine and find such a command is command-consideration Dharma meditation. 2. Focusing the mind to understand the nature of defects and how to be free from them is danger-consideration Dharma meditation. 3. To focus the mind to examine which karmic results are associated with which actions among the experienced results is result-consideration Dharma meditation.