Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 380

२१४
तत्त्वार्थसूत्र
[ ९. ८-१७ क्षुधा, तृष्णा, शीत, उष्ण, दंशमशक, नग्नत्व, अरति, स्त्री, चर्या, निषद्या, शय्या, आक्रोश, वध, याचना, अलाभ, रोग, तृणस्पर्श, मल, सत्कार-पुरस्कार, प्रज्ञा, अज्ञान और अदर्शन--ये बाईस परीषह हैं।
सूक्ष्मसम्पराय व छद्मस्थवीतराग में चौदह परीषह सम्भव हैं । जिन भगवान् में ग्यारह परीषह सम्भव हैं। बादरसम्पराय में बाईसों परीषह सम्भव हैं। ज्ञानावरणरूप निमित्त से प्रज्ञा और अज्ञान परीषह होते हैं । दर्शनमोह से अदर्शन और अन्तराय कर्म से अलाभ परीषह होते हैं।
चारित्रमोह से नग्नत्व, अरति, स्त्री, निषद्या, आक्रोश, याचना और सत्कार-पुरस्कार परीषह होते है ।
वेदनीय से शेष सभी परीषह होते है।
एक साथ एक आत्मा में १ से १९ तक परीषह विकल्प से सम्भव हैं। __ संवर के उपाय के रूप में सूत्रकार ने परीषहों के पाँच अंगों का निरूपण किया है-१. परीषहो का लक्षण, २. उनकी संख्या, ३. अधिकारी भेद से उनका विभाग, ४. उनके कारणो का निर्देश और ५. एक साथ एक जीव में सम्भाव्य परीषह । यहाँ प्रत्येक अग का विशेष विचार किया जाता है ।
१. लक्षण-अङ्गीकृत धर्ममार्ग मे स्थिर रहने और कर्मबन्धन के विनाश के लिए जो स्थिति समभावपूर्वक सहन करने योग्य है उसे परीषह कहते है । ८ ।
२. संख्या-यद्यपि परीषहों की संख्या संक्षेप मे कम और विस्तार मे अधिक भी कल्पित की जा सकती है तथापि त्याग के विकास के लिए विशेषरूप मे बाईस परीषह शास्त्र मे बतलाए गए है । वे ये है-१-२ क्षुधा और पिपासा-- भूख और प्यास की चाहे जैसी वेदना हो, फिर भी अङ्गीकृत मर्यादा के विपरीत आहार-जल न लेते हुए समभावपूर्वक इन वेदनाओ को सहना। ३-४. शीत व उष्ण- ठंड और गरमी से चाहे जितना कष्ट होता हो, फिर भी उसके निवारणार्थ किसी भी अकल्प्य वस्तु का सेवन न करके समभावपूर्वक उन वेदनाओं को सहना । ५. दशमशक-डाँस, मच्छर आदि जन्तुओ के उपद्रव को खिन्न न होते हुए समभावपूर्वक सहन करना। ६. नग्नता'नग्नता को समभावपूर्वक सहन
१. इस परीषह के विषय मे श्वेताम्बर व दिगम्बर दोनो सम्प्रदायो में विशेष मतभेद है और इसी के कारण श्वेताम्बर-दिगम्बर नाम पडे है । श्वेताम्बर शास्त्र विशिष्ट साधकों के

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Tattvarthasutra
[9. 8-17 Hunger, thirst, cold, heat, disturbances from insects, nakedness, discomfort, women, non-vegetarian food, crying, killing, begging, lack of resources, illness, contact with grass, impurity, respect and offerings, wisdom, ignorance, and non-perception are twenty-two sufferings.
In the state of subtle existence and the state of partial attachment, fourteen sufferings are possible. In the case of Lord Jina, eleven sufferings are possible. In the state of bad existence, all twenty-two sufferings are possible. Wisdom and ignorance are sufferings due to knowledge-obscuring karma. Non-perception arises from delusion, and lack of resources arises from obstructive karma.
Nakedness, discomfort, women, non-vegetarian food, crying, begging, and respect and offerings arise from delusion of conduct.
All other sufferings arise from pain.
In one soul simultaneously, sufferings from 1 to 19 are possible by alternative consideration. As a means of purification, the sutrakara has described five aspects of sufferings - 1. Definition of sufferings, 2. Their number, 3. Classification by the type of qualified entity, 4. Directions of their causes, and 5. Possible sufferings in one living being simultaneously. Here, each aspect is considered in detail.
1. Definition - The condition that is equanimously bearable for remaining steady on the accepted path of righteousness and for the destruction of karmic bondage is called suffering. 8.
2. Number - Although the number of sufferings can be conceived as fewer in summary and more in detail, for the development of renunciation, specifically twenty-two sufferings are mentioned in the scripture. They are: 1-2 Hunger and thirst, any pain of hunger and thirst, nevertheless, maintaining equanimity and not taking food and water contrary to the accepted limit. 3-4 Cold and heat, no matter how much suffering arises from cold and heat, nevertheless, not consuming any inconceivable substances for relief and equitably bearing that suffering. 5. Disturbances from insects, such as mosquitoes and other creatures, maintaining equanimity without getting disturbed. 6. Nakedness - Equanimously enduring nakedness.
1. There is a significant difference in opinion about this suffering between the Shvetambara and Digambara sects, and it is due to this that the names Shvetambara and Digambara have come into use. Shvetambara scriptures, discussion of specific practitioners.