Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 378

२१२ तत्त्वार्थसूत्र
[९.७ अनुभव करते है । यह संसार हर्ष-विषाद, सुख-दु.ख आदि द्वन्द्वों का स्थान है और सचमुच कष्टमय है । इस प्रकार का चिन्तन संसारानुप्रेक्षा है ।
४. एकत्वानुप्रेक्षा-मोक्ष-प्राप्ति की दृष्टि से रागद्वेष के प्रसंगों मे निर्लेपता की साधना आवश्यक है । अत. स्वजन-विषयक राग तथा परजन-विषयक द्वष को दूर करने के लिए ऐसा विचार करना कि 'मै अकेला ही जन्मता-मरता हूँ, अकेला ही अपने बोये हुए कर्मबीजो के सुख-दु खादि फलो का अनुभव करता हूँ, बास्तव मे मेरे सुख-दुःख का कोई कर्ता-हर्ता नही है' । यह एकत्वानुप्रेक्षा है।
५. अन्यत्वानुप्रेक्षा-मनुष्य मोहावेश से शरीर और अन्य वस्तुओं की ह्रासवृद्धि मे अपनी ह्रास-वृद्धि को मानने को भूल करके मूल कर्तव्य को भूल जाता है। इस स्थिति के निरासार्थ शरीर आदि अन्य वस्तुओं मे अपनी आदत को दूर करना आवश्यक है । इसीलिए इन दोनो के गुण-धर्मो की भिन्नता का चिन्तन करना कि शरीर तो जड, स्थूल तथा आदि-अन्त युक्त है और मैं तो चेतन, सूक्ष्म-आदि, अन्तरहित हूँ। यह अन्यत्वानुप्रेक्षा है ।
६. अशुचित्वानुप्रेक्षा-सबसे अधिक घृणास्पद शरीर ही है, अतः उस पर से मूर्छा घटाने के लिए ऐसा सोचना कि शरीर स्वयं अशुचि है, अशुचि से ही पैदा हुआ है, अशुचि वस्तुओ से इसका पोषण हुआ है, अशुचि का स्थान है और अशुचि-परम्परा का कारण है । यह अशुचित्वानुप्रेक्षा है ।
७. प्रास्रवानप्रेक्षा-इन्द्रिय-भोगो की आसक्ति कम करने के लिए प्रत्येक इन्द्रिय के भोगसम्बन्धी राग से उत्पन्न होनेवाले अनिष्ट परिणामों का चिन्तन करना आस्रवानुप्रेक्षा है।
८. संवरानुप्रेक्षा--दुर्वृत्ति के द्वारों को बन्द करने के लिए सद्वृत्ति के गुणों का चिन्तन करना संवरानुप्रेक्षा है ।
९. निर्जरानप्रेक्षा-कर्म-बन्धन को नष्ट करने की वृत्ति दृढ़ करने के लिए विविध कर्म-विपाकों का चिन्तन करना कि दु.ख के प्रसंग दो प्रकार के होते है
इच्छा और सज्ञान प्रयत्न के बिना प्राप्त हुआ, जैसे पशु, पक्षी और बहरे, बाद दु.खप्रधान जन्म तथा उत्तराधिकार मे प्राप्त गरीबी: दूसरा सदुद्देश्य से सज्ञान प्रयत्नपूर्वक प्राप्त किया हुआ, जैसे तप और त्याग के कारण प्राप्त गरीबी और शारीरिक कृशता आदि । पहले मे वृत्ति का समाधान न होने से वह अरुचि का कारण होकर अकुशल परिणामदायक बनता है और दूसरा सद्वृत्तिजनित होने से उसका परिणाम कुशल ही होता है। अतः अचानक प्राप्त हुए कटुक विपाकों में समाधान-वृत्ति साधना तथा जहाँ सम्भव हो वहाँ तप और
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212 Tattvarthasutra
[9.7 Experience is evident. This world is the place of joy-sorrow, pleasure-pain, and is truly full of suffering. This kind of contemplation is called world-reflection.
4. The perspective of oneness—In the pursuit of liberation, the practice of detachment in contexts of attachment to one's own and aversion to others is essential. Therefore, to eliminate attachment towards relatives and aversion towards outsiders, one should think that 'I alone am born and die; I alone experience the pleasures and pains of the karmic seeds I have sown. In reality, there is no doer or destroyer of my happiness or suffering.' This is the perspective of oneness.
5. The perspective of otherness—A person, under the influence of delusion, forgets his primary duty by mistaking his own deterioration and growth with that of the body and other things. To remove this state, it is necessary to eradicate the habit of identifying with the body and other objects. Therefore, reflecting on the difference in the qualities and natures of these two is essential: the body is inert, gross, and has a beginning and end, while I am conscious, subtle, and beyond. This is the perspective of otherness.
6. The perspective of impurity—The body is the most repulsive, hence to diminish delusion about it, one should think that the body is itself impure, born of impurity, sustained by impure things, is a place of impurity, and is the cause of the lineage of impurity. This is the perspective of impurity.
7. The perspective of dependence—To reduce attachment to sensory pleasures, one should contemplate the adverse results arising from the pleasures of each sense due to attachment. This is the perspective of dependence.
8. The perspective of self-restraint—To close the doors to bad tendencies, contemplating the qualities of good tendencies is called the perspective of self-restraint.
9. The perspective of non-karmic accumulation—To strengthen the resolve to destroy karmic bondage, one should contemplate the various outcomes of karma, noting that the contexts of suffering are of two types: 1) Suffering that is acquired without desire or conscious effort, as seen in animals, birds, and the deaf, which results in births primarily filled with suffering and inherited poverty; 2) Suffering that is acquired through conscious effort for a good purpose, such as poverty resulting from penance and renunciation, or physical weakness, etc. In the first case, lack of resolve leads to disgust and unskillful outcomes, while in the second case, due to good resolve, the outcome is skillful. Therefore, in the case of sudden adverse results, one must practice resolution and where possible, practice penance.