Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 377

९. ७ ] अनुप्रेक्षा के भेद
२११ स्पर्श, रस, गन्ध, रूप, शब्द और शरीर-संस्कार आदि मे न उलझना । इसी प्रकार अध्याय ७ के सूत्र ३ मे वर्णित चतुर्थ महाव्रत की पाँच भावनाओं का विशेष रूप से अभ्यास करना।६।
अनुप्रेक्षा के भेद अनित्याशरणसंसारैकत्वान्यत्वाशुचित्वास्रवसंवरनिर्जरालोकबोधिदुर्लभधर्मस्वाख्यातत्वानुचिन्तनमनुप्रेक्षाः । ७।
अनित्य, अशरण, संसार, एकत्व, अन्यत्व, अशुचि, आस्रव, संवर, निर्जरा, लोक, बोधिदुर्लभत्व और धर्मस्वाख्यातत्व--इनका अनुचिन्तन ही अनुप्रेक्षाएं हैं। __ अनुप्रेक्षा अर्थात् गहन चिन्तन । तात्त्विक और गहरे चिन्तन द्वारा रागद्वेष आदि वृत्तियाँ रुक जाती है। इसीलिए ऐसे चिन्तन को संवर का उपाय कहा गया है।
जीवनशुद्धि मे विशेष उपयोगी बारह विषयो को चुनकर उनके चिन्तन को बारह अनुप्रेक्षाओं के रूप मे गिनाया गया है । अनुप्रेक्षा को भावना भी कहते है । बारह अनुप्रेक्षाओं का परिचय नीचे दिया जा रहा है ।
१. अनित्यानुप्रेक्षा—किसी भी प्राप्त वस्तु के वियोग से दु ख न हो इसलिए उन सभी वस्तुओं मे आसक्ति कम करना आवश्यक है । इसके लिए ही शरीर और घरबार आदि वस्तुएँ एवं उनके सम्बन्ध नित्य और स्थिर नही है, ऐसा चिन्तन करना ही अनित्यानुप्रेक्षा है ।
२. प्रशरणानुप्रेक्षा-एकमात्र शुद्ध धर्म को ही जीवन का शरणभूत स्वीकार करने के लिए अन्य सभी वस्तुओं से ममत्व हटाना आवश्यक है। इसके लिए ऐसा चिन्तन करना कि जैसे सिंह के पंजे मे पडे हुए हिरन का कोई शरण नहीं वैसे ही आधि ( मानसिक रोग), व्याधि ( शारीरिक रोग) और उपाधि से ग्रस्त मैं भी सर्वदा के लिए अशरण हूँ। यह अशरणानुप्रेक्षा है।
३. संसारानुप्रेक्षा-संसारतृष्णा का त्याग करने के लिए सांसारिक वस्तुओं मे निर्वेद ( उदासीनता ) की साधना आवश्यक है। इसीलिए ऐसी वस्तुओं से मन को हटाने के लिए ऐसा चिन्तन करना कि इस अनादि जन्म-मरण-संसार में न तो कोई स्वजन है और न कोई परजन, क्योंकि प्रत्येक के साथ तरह-तरह के सम्बन्ध जन्म-जन्मान्तर में हुए है। इसी प्रकार राग, द्वेष और मोह से संतप्त प्राणी विषयतृष्णा के कारण एक-दूसरे को हडपने की नीति से असह्य दुःखों का

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9.7] Types of Anupreksha
Do not get entangled in touch, taste, smell, form, sound, and bodily experiences, etc. Similarly, particularly practice the five contemplations of the fourth great vow described in Sutra 3 of Chapter 7.
The types of Anupreksha are: impermanence, lack of refuge, the world, oneness, otherness, impurity, influx, restriction, liberation, the world, the awareness of rarity, and the quality of dharma. Contemplation on these is what defines Anupreksha. Anupreksha means deep contemplation. By profound and philosophical contemplation, attachments and aversions are halted. Therefore, this contemplation is referred to as a means of restriction.
Twelve subjects that are particularly useful for the purification of life have been selected and counted as twelve Anuprekshas. Anupreksha is also referred to as Bhavana. The introduction to the twelve Anuprekshas is provided below.
1. Anityanupreksha—To avoid sorrow from the separation of any obtained object, it is essential to reduce attachment to all those objects. For this purpose, contemplating that the body, household, and other possessions are not eternal and stable is indeed Anityanupreksha.
2. Asharananupreksha—To accept only the pure dharma as the refuge of life, it is necessary to remove attachment to all other objects. This is done by contemplating that just as a deer caught in a lion's paw has no refuge, similarly, I, afflicted by mental and physical ailments, am forever without refuge. This is Asharananupreksha.
3. Sansaranupreksha—To renounce the craving for worldly possessions, it is essential to cultivate indifference towards them. Therefore, to detach the mind from such objects, one should contemplate that in this beginningless cycle of birth and death, there are neither relatives nor strangers, as various relationships have been formed across countless lifetimes. Similarly, beings afflicted by attachment, aversion, and delusion are caught in the policy of devouring each other due to craving for worldly pleasures, leading to unbearable suffering.