Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 372

संवर-निर्जरा बन्ध के वर्णन के बाद अब इस नवें अध्याय में संवर एवं निर्जरा तत्त्व का निरूपण किया जाता है।
संवर का स्वरूप
आस्रवनिरोधः संवरः।१। आस्रव का निरोध संवर है।
जिस निमित्त से कर्म का बन्ध होता है वह आस्रव है। आस्रव की व्याख्या पहले की जा चुकी है । आस्रव का निरोध अर्थात् प्रतिबन्ध करना ही संवर है । आस्रव के ४२ भेद पहले बतलाए जा चुके है । उनका जितने-जितने अंश मे निरोध होगा उतने-उतने अंश में संवर कहा जाएगा। आध्यात्मिक विकास का क्रम ही आस्रवनिरोध के विकास पर आश्रित है । अतः जैसे-जैसे आस्रव-निरोध बढ़ता जाता है. वैसे-वैसे गुणस्थान' की भी वृद्धि होती है ।
संवर के उपाय स गुप्तिसमितिधर्मानुप्रेक्षापरीषहजयचारित्रैः । २।
तपसा निर्जरा च।३। वह संवर गुप्ति, समिति, धर्म, अनुप्रेक्षा, परीषहजय और चारित्र से होता है।
तप से संवर और निर्जरा होती है।
१. जिस गुणस्थान मे मिथ्यात्व, अविरति आदि चार हेतुओ मे से जो-जो हेतु सम्भव हो और उनके कारण जिन-जिन कर्म-प्रकृतियो का बन्ध सम्भव हो उन हेतुओ और तज्जन्य कर्मप्रकृतियो के बन्ध का विच्छेद ही उस गुणस्थान से ऊपर के गुणस्थान का रावर है अर्थात् पूर्व-पूर्ववती गुणस्थान के आस्रव या तज्जन्य बन्ध का अभाव ही उत्तर-उत्तरवतों गुणस्थान का सवर है। इसके लिए देखे-दूसरे कर्मग्रन्थ मे बन्ध. करण और चौथा कर्मग्रन्थ ( गाथा ५१-५८ ) तथा प्रस्तुत सूत्र की सर्वार्थसिद्धि टीका।
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Translation AI Generated

After the description of the bondage of Samvara and Nirjara, this ninth chapter now explains the principles of Samvara and Nirjara.

**Nature of Samvara**
Aasravanirodhah Samvarah. 1. The cessation of Aasrava is Samvara.
The cause through which karma binds is Aasrava. The explanation of Aasrava has already been provided. The cessation of Aasrava, that is, to restrict it, is Samvara. The 42 types of Aasrava have been previously mentioned. The degree of restriction corresponds to the degree of Samvara. The progression of spiritual development is reliant on the development of Aasrava cessation. Thus, as the cessation of Aasrava increases, the "Gunasthana" also increases.

The means of Samvara are Gupti, Samiti, Dharma, Anupraeksha, Parishahajaya, and Charitra. 2.
Through Tapas (austerities), both Samvara and Nirjara occur. 3.
In the Gunasthana where Mithyatva (false belief), Avirati (non-restraint), and the other four causes are possible, and through which certain karmic natures can bind, the separation of those causes and the karmic natures from that Gunasthana is what elevates it to a higher Gunasthana. Thus, the absence of Aasrava from the previous Gunasthanas corresponds to the Samvara of the subsequent Gunasthanas. For this, refer to the second Karma text on bondage, Karan, and the fourth Karma text (verses 51-58), as well as the complete commentary on the relevant sutra.