Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 373

९. ४-५ ]
गुप्ति का स्वरूप
२०७
सामान्यतः संवर का एक ही स्वरूप है, फिर भी प्रकारान्तर से उसके अनेक भेद कहे गए है । संक्षेप में से इसके ७ और विस्तार मे ६९ उपाय बताए गए है । यह संख्या धार्मिक आचारों के विधानो पर अवलम्बित है ।
जैसे तप संवर का उपाय है वैसे ही वह निर्जरा का भी प्रमुख कारण है । सामान्यतया तप अभ्युदय ( लौकिक सुख ) की प्राप्ति का साधन माना जाता है, फिर भी वह निःश्रेयस ( आध्यात्मिक सुख ) का भी साधन है क्योकि तप एक होने पर भी उसके पीछे की भावना के भेद के कारण वह सकाम और निष्काम दो प्रकार का हो जाता है । सकाम तप अभ्युदय का साधक हैं और निष्काम तप निश्रेयस का । २-३ ।
गुप्ति का स्वरूप सम्यग्योगनिग्रहो गुप्तिः । ४ ।
योगों का भलीभाँति निग्रह करना गुप्ति है ।
कायिक, वाचिक और मानसिक क्रिया अर्थात् योग का सभी प्रकार से निग्रह करना गुप्ति नही है, किन्तु प्रशस्त निग्रह ही गुप्ति होकर संवर का उपाय बनता है । प्रशस्त निग्रह का अर्थ है सोचसमझकर तथा श्रद्धापूर्वक स्वीकार किया गया अर्थात् बुद्धि और श्रद्धापूर्वक मन, वचन और काय को उन्मार्ग से रोकना और सन्मार्ग मे लगाना । योग के संक्षेप मे तीन भेद है, अतः निग्रहरूप गुप्ति के भी तीन भेद होते है :
१. किसी भी वस्तु के लेने व रखने में अथवा बैठने उठने व चलने-फिरने मे कर्तव्य - अकर्तव्य का विवेक हो, इस प्रकार शारीरिक ब्यापार का नियमन करना ही काय गुप्ति हैं । २. बोलने के प्रत्येक प्रसंग पर या तो वचन का नियमन करना या मौन धारण करना वचनगुप्ति है । ३. दुष्ट संकल्प एवं अच्छे-बुरे मिश्रित संकल्प का त्याग करना और अच्छे संकल्प का सेवन करना मनोगुप्ति है ।
समिति के भेद
ईर्याभाषैषणादाननिक्षेपोत्सर्गाः समितयः । ५ ।
सम्यगईर्या, सम्यग्भाषा, सम्यग्एषणा, सम्यग्आदान- निक्षेप और सम्यग्उत्सर्ग ये पाँच समितियाँ है ।
सभी समितियाँ विवेकयुक्त प्रवृत्तिरूप होने से संवर का उपाय बनती है । पाँचों समितियाँ इस प्रकार है :
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9. 4-5]
The Nature of Gupti
207
Generally, there is only one form of Samvara, yet it is classified into various distinctions. In summary, there are 7 methods in a condensed form and 69 methods in an expanded form. This number depends on the religious codes of conduct.
Just as austerity is a method of Samvara, it is also a primary cause of Nirjara. Generally, austerity is considered a means to attain Abhyudaya (worldly happiness), yet it is also a means to attain Nishreyas (spiritual happiness) because, despite being one, due to the distinctions in the feelings behind it, it becomes two types: Sakama and Nishkama. Sakama austerity leads to Abhyudaya, while Nishkama austerity leads to Nishreyas. 2-3.
The nature of Gupti is Samyag Yogani Graho Gupti. 4.
To properly restrain the yogas is Gupti.
Merely restraining all forms of physical, vocal, and mental actions, that is, yoga, is not Gupti; rather, only a well-executed restraint becomes Gupti and serves as a method of Samvara. The meaning of proper restraint is to thoughtfully and reverently accept it, which involves restraining the mind, speech, and body from the wrong path and directing them towards the right path. In terms of brevity, there are three distinctions of yoga; thus, there are also three distinctions of Gupti in the form of restraint:
1. Regulating physical conduct in taking or holding any object or in sitting, standing, or moving about with a discrimination between duty and non-duty constitutes Kaya Gupti.
2. Regulating speech in every situation or maintaining silence is Vachana Gupti.
3. Abandoning wrong resolutions and mixed resolutions of good and bad and adopting good resolutions is Mano Gupti.
Distinctions of Samiti
Eriya Bhasha Eshana Adana Niksep Utsarga: Samitayah. 5.
Samyag Eriya, Samyag Bhasha, Samyag Eshana, Samyag Adana, Niksep, and Samyag Utsarga are the five Samitis. All Samitis form a method of Samvara due to their discerning nature. The five Samitis are as follows: