Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 370

२०४ तत्त्वार्यसूत्र
[८. २६ का निर्माण होता है । इसीलिए उन स्कन्धों को सभी प्रकृतियो का कारण कहा गया है । २. ऊँची, नीची और तिरछी सभी दिशाओं मे रहे हुए आत्मप्रदेशों के द्वारा कर्मस्कन्धों का ग्रहण होता है, किसी एक ही दिशा के आत्मप्रदेशों द्वारा नही । ३ सभी जीवों के कर्मबन्ध के असमान होने का कारण यह है कि सभी के मानसिक, वाचिक और कायिक योग ( व्यापार ) समान नहीं होते । यही कारण है कि योग के तरतमभाव के अनुसार प्रदेशबन्ध मे भी तरतमभाव आ जाता है । ४. कर्मयोग्य पुद्गलस्कन्ध स्थूल ( बादर ) नही होते, सूक्ष्म ही होते है, वैसे सूक्ष्मस्कन्धों का ही कर्मवर्गणा मे से ग्रहण होता है। ५. जीवप्रदेश के क्षेत्र में रहे हुए कर्मस्कन्धों का ही बन्ध होता है, उसके बाहर के क्षेत्र के कर्मस्कन्धों का नहीं। ६. केवल स्थिर होने से ही बन्ध होता है, क्योकि गतिशील स्कन्ध अस्थिर होने से बन्ध को प्राप्त नहीं होते। ७. प्रत्येक कर्म के अनन्त स्कन्धों का सभी आत्मप्रदेशों मे बन्ध होता है। ८. बँधनेवाले समस्त कर्मयोग्य स्कन्ध अनन्तानन्त परमाणुओं के ही बने होते है, कोई भी संख्यात, असंख्यात या अनन्त परमाणुओं का बना हुआ नही होता । २५ ।
पुण्य और पाप प्रकृतियाँ सद्वैद्यसम्यक्त्वहास्यरतिपुरुषवेदशुभायुर्नामगोत्राणि
पुण्यम् । २६ । सातावेदनीय, सम्यक्त्व-मोहनीय, हास्य, रति, पुरुषवेद, शुभआयु, शुभनाम और शुभगोत्र ये प्रकृतियाँ पुण्यरूप हैं ( शेष सभी प्रकृतियाँ पापरूप हैं)।
जिन कर्मों का बन्ध होता है उनका विपाक केवल शुभ या अशुभ ही नही होता अपितु अध्यवसायरूप कारण की शुभाशुभता के निमित्त से वे शुभाशुभ दोनों प्रकार के होते है । शुभ अध्यवसाप से निमित विपाक शुभ ( इष्ट ) होता है और अशुभ अध्यवसाय से निर्मित विपाक अशुभ (अनिष्ट ) होता है । जिस परिणाम में संक्लेश जितना कम होगा वह परिणाम उतना ही अधिक शुभ और जिस परिणाम में संक्लेश जितना अधिक होगा वह परिणाम उतना ही अशुभ होगा। कोई भी एक परिणाम ऐसा नहीं है जिसे केवल शुभ या केवल अशुभ कहा जा सके । प्रत्येक परिणाम शुभ-अशुभ अथवा उभयरूप होने पर भी उसमे शुभत्व-अशुभत्व का व्यवहार गौणमुख्यभाव की अपेक्षा से किया जाता है, इसीलिए जिस शुभ परिणाम से पुण्य-प्रकृतियों मे शुभ अनुभाग बंधता है उसी परिणाम से पाप-प्रकृतियों मे अशुभ अनुभाग भी बँधता है। इसके विपरीत जिस परिणाम से अशुभ अनुभाग बघता है उसी परिणाम से पुण्य-प्रकृतियों में शुभ अनुभाग

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204 Tattvarthasutra
[8.26 is formed. Therefore, those skandhas are called the causes of all substances. 2. Karmic skandhas are acquired through the realms of the soul that exist in all directions—upward, downward, and sideways—not just by the soul realms in a single direction. 3. The reason for the disparity in karmic bondage among all beings is that their mental, vocal, and physical activities (transaction) are not uniform. This is why the inequality in the regions of bondage also arises according to the corresponding degrees of yoga. 4. Karmic eligible pudgala skandhas are not gross (material), but rather subtle; it is only these subtle skandhas that are involved in karmic classification. 5. Only the karmic skandhas present in the realm of living beings engage in bondage; those in external realms do not. 6. Bondage occurs merely through being stable, as moving skandhas do not attain bondage due to their instability. 7. Each karmic connection binds infinite skandhas in all soul realms. 8. All binding karmic eligible skandhas are made up of infinite atoms, and none are composed of finite, infinite, or countless atoms.

25.
Punya (merit) and papa (demerit) substances are those that fall under categories such as right knowledge, right conduct, humor, passion, human knowledge, auspicious life, auspicious name, and auspicious lineage. 26. The categories of seven types of knowledge, right conduct, delusion, humor, passion, human knowledge, auspicious life, auspicious name, and auspicious lineage are meritorious (the remaining substances are demeritorious).

The consequences of bonded karmas are not merely favorable or unfavorable; rather, they can be both favorable and unfavorable due to the auspicious and inauspicious natures of the respective causal resolve. A favorable consequence derived from a good resolve is auspicious (desired) and an unfavorable one stemming from a bad resolve is inauspicious (undesired). The lesser the confusion in a consequence, the more auspicious it is, and the greater the confusion, the more inauspicious it becomes. There is not a single consequence that can be labeled as only favorable or only unfavorable. Each consequence, while being both auspicious and inauspicious may have its auspiciousness or inauspiciousness assessed in relation to its predominant aspect. Therefore, the auspicious consequence that generates auspicious sections in meritorious substances also generates inauspicious sections in demeritorious substances. Conversely, the consequence that produces inauspicious sections also generates auspicious sections in meritorious substances.