Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 366

तत्त्वार्थसूत्र
[८.६-१४ से प्राणी स्वयोग्य पर्याप्ति पूर्ण करे वह पर्याप्त, इसके विपरीत जिसके उदय से स्वयोग्य पर्याप्ति पूर्ण न कर सके वह अपर्याप्त है। ७-८. जिस कर्म के उदय से जीव को भिन्न-भिन्न शरीर की प्राप्ति हो वह प्रत्येक और जिसके उदय से अनन्त जीवों का एक ही साधारण शरीर हो वह साधारण है । ९-१०. जिस कर्म के उदय से हड्डी, दाँत आदि स्पिर अवयव प्राप्त हों वह स्थिर और जिसके उदय से जिह्वा आदि अस्थिर अवयव प्राप्त हो वह अस्थिर है। ११-१२. जिस कर्म के उदय से नाभि के ऊपर के अवयव प्रशस्त हों वह शुभ और जिस कर्म के उदय से नाभि के नीचे के अवयव अप्रशस्त हों वह अशुभ है। १३-१४. जिस कर्म के उदय से जीव का स्वर श्रोता में प्रीति उत्पन्न करे वह सुस्वर और जिस कर्म के उदय से श्रोता मे अप्रीति उत्पन्न हो वह दु स्वर है। १५-१६. जिस कर्म के उदय से कोई उपकार न करने पर भी जो सबको प्रिय लगे वह सुभग और जिस कर्म के उदय से उपकार करने पर भी सबको प्रिय न लगे वह दुर्भग है। १७-१८. जिस कर्म के उदय से वचन बहुमान्य हो वह आदेय और जिस कर्म के उदय से वैसा न हो वह अनादेय है। १९-२० जिस कर्म के उदय से दुनिया में यश व कीनि प्राप्त हो वह यशःकीति और जिस कर्म के उदय से यश व कीति प्राप्त न हो वह अयशःकीति है।
अाठ प्रत्येकप्रकृतियाँ--१. जिस कर्म के उदय से शरीर गुरु या लघु परिणाम को न पाकर अगुरुलघु के रूप में परिणत होता है वह अगुरुलघु है। २. प्रतिजिह्वा, चौरदन्त, रसौली आदि उपघातकारी अवयवों को प्राप्त करानेवाला कर्म उपघात है। ३. दर्शन या वाणी से दूसरे को निष्प्रभ कर देनेवाली दशा प्राप्त करानेवाला कर्म पराघात है । ४. श्वास लेने व छोड़ने की शक्ति का नियामक कर्म श्वासोच्छवास है। ५-६. अनुष्ण शरीर मे उष्ण प्रकाश का नियामक कर्म आतप और शीत प्रकाश का नियामक कर्म उद्योत है । ७. शरीर में अङ्ग-प्रत्यङ्गों को यथोचित स्थान मे व्यवस्थित करनेवाला कर्म निर्माण है। ८. धर्म व तीर्थ प्रवर्तन करने की शक्ति देनेवाला कर्म तीर्थंकर है। १२ ।
गोत्र-कर्म की दो प्रकृतियां--१. प्रतिष्ठा प्राप्त करानेवाले कुल में जन्म दिलानेवाला कर्म उच्चगोत्र और २. शक्ति रहने पर भी प्रतिष्ठा न मिल सके ऐसे कुल मे जन्म दिलानेवाला कर्म मीचगोत्र है । १३ ।
अन्तराय कर्म की पाँच प्रकृतियॉ--जो कर्म कुछ भी देने, लेने, एक बार या बार-बार भीगने और सामर्थ्य में अन्तराय ( विघ्न) पैदा कर देते है बे क्रमशः दानान्तराय, लाभान्तराय, भोगान्तराय, उपभोगान्तराय और वीर्यान्तराय

Translation AI Generated

**Tattvarthasutra**
[8.6-14: A living being is complete if it attains an adequate existence through its own nature; conversely, if it cannot complete its adequate existence due to certain causes, it is incomplete. 7-8: The karma that leads a being to attain various bodies is classified as individual, while the karma that results in the possession of a common body for infinite beings is termed collective. 9-10: The karma that produces stable components such as bones and teeth is associated with the stable, whereas the karma that generates unstable components like the tongue is classified as unstable. 11-12: The karma that results in the enhancement of parts above the navel is auspicious, while the karma that causes the deterioration of parts below the navel is inauspicious. 13-14: The karma that generates a sweet voice in the listener is melodious, whereas the karma that produces displeasing sounds in the listener is harsh. 15-16: The karma that is pleasing to everyone even when no benefit is provided is beautifully deemed, and the karma that fails to please everyone despite providing benefits is deemed unfortunate. 17-18: The karma that causes speech to gain significant respect is praiseworthy, while the karma that fails to do so is not praiseworthy. 19-20: The karma that results in fame and praise in the world is considered famous, whereas the karma that does not yield such recognition is infamous.
Eight Types of Karmas: 1. The karma that results in the body not receiving heavy or light effects but instead leads to a state of being neither heavy nor light is termed as neither heavy nor light. 2. The karma that brings about harmful parts such as repulsive teeth or oral ulcers is classified as injurious. 3. The karma that leads someone to incapacitate others through vision or speech is termed as obstructive. 4. The karma that governs the inhaling and exhaling of breath is classified as respiratory. 5-6: The karma regulating the warmth of the body is termed as the brightening effect, while the karma regulating cold illumination is termed as the illuminating effect. 7. The karma that properly arranges the limbs in the body is termed as structuring. 8. The karma that grants the ability to establish dharma and pilgrimages is associated with a Tirthankara.
Types of Gotra Karmas: 1. The karma that gives birth in a lineage that attains prestige is considered high lineage, and 2. The karma that leads to birth in a lineage that does not attain prestige despite possessing potential is termed low lineage.
Five Types of Antaray Karmas: The types of karma that create obstacles (vighna) by giving or taking something, whether once or repeatedly, and disrupt capabilities are classified as follows: donation-obstructing, gain-obstructing, enjoyment-obstructing, consumption-obstructing, and vitality-obstructing.