Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 364

१९८ तत्त्वार्थसूत्र
[८. ६-१४ अवधिज्ञानावरण, मनःपर्यायज्ञानावरण और केवलज्ञानावरण ये पांच ज्ञानावरण है, तथा चक्षुर्दर्शनावरण, अचक्षुर्दर्शनावरण, अवधिदर्शनावरण और केवलदर्शनावरण ये चार दर्शनावरण है। उक्त चार के अतिरिक्त अन्य पाँच दर्शनावरण इस प्रकार है-१. जिस कर्म के उदय से ऐसी निद्रा आये कि सुखपूर्वक जागा जा सके वह निद्रावेदनीय दर्शनावरण है। २. जिस कर्म के उदय से निद्रा से जागना अत्यन्त कठिन हो वह निद्रानिद्रा-वेदनीय दर्शनावरण है । ३. जिस कर्म के उदय से बैठे-बैठे या खडे-खड़े ही नीद आ जाय वह प्रचलावेदनीय दर्शनावरण है। ४. जिस कर्म के उदय से चलते-चलते ही नीद आ जाय वह प्रचलाप्रचलावेदनीय दर्शनावरण है । ५ जिस कर्म के उदय से जाग्रत अवस्था मे सोचे हुए काम को निद्रावस्था में करने का सामर्थ्य प्रकट हो जाय वह स्त्यानगृद्धि दर्शनावरण है; इस निद्रा में सहज बल से अनेकगुना अधिक बल प्रकट होता है । ७-८ । - वेदनीय कर्म की प्रकृतियाँ-१. जिस कर्म के उदय से प्राणी को सुख का अनुभव हो वह सातावेदनीय और २. जिस कर्म के उदय से प्राणी को दु.ख का अनुभव हो वह असातावेदनीय है । ९ । ___ दर्शनमोहनीय कर्म की प्रकृतियाँ-१. जिस कर्म के उदय से तत्त्वों के यथार्थ स्वरूप मे रुचि न हो वह मिथ्यात्वमोहनीय है। २. जिस कर्म के उदय-समय में यथार्थता की रुचि या अरुचि न होकर डांवाडोल स्थिति रहे वह मिश्रमोहनीय है। ३. जिसका उदय तात्त्विक रुचि का निमित्त होकर भी औपशमिक या क्षायिकभाववाली तत्त्वरुचि का प्रतिबन्ध करता है वह सम्यक्त्वमोहनीय है।
चारित्रमोहनीय कर्म की पच्चीस प्रकृतियाँ सोलह कषाय-क्रोध, मान, माया और लोभ ये कषाय के मुख्य चार भेद है । तीव्रता के तरतमभाव की दृष्टि से प्रत्येक के चार-चार प्रकार है । जो कर्म क्रोध आदि चार कषायों को इतना अधिक तीव्र बना दे कि जिसके कारण जीव को अनन्तकाल तक संसार मे भ्रमण करना पड़े वह कर्म अनुक्रम से अनन्तानुबन्धी क्रोध, मान, माया और लोभ है । जिन कर्मों के उदय से आविर्भाव को प्रास कषाय केवल इतने ही तीव्र हो कि विरति का ही प्रतिबन्ध कर सकें वे अप्रत्याख्यानावरण क्रोध, मान, माया और लोभ है। जिनका विपाक देशविरति का प्रतिबन्ध न करके केवल सर्वविरति का ही प्रतिबन्ध करे वे प्रत्याख्यानावरणीय क्रोध, मान, माया और लोभ है। जिनके विपाक की तीव्रता सर्वविरति का प्रतिबन्ध तो न करे लेकिन उसमे स्खलन और मालिन्य उत्पन्न करे वे संज्वलन क्रोध, मान, माया और लोभ है ।

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198 Tattvarthasutra
[8. 6-14 The five knowledge coverings are: the coverings of avadhijnana, manahparyaya-jnana, and kevalajnana; and the four coverings of darshana are: chaksur-darshana, achakshur-darshana, avadhi-darshana, and kevala-darshana. In addition to these four, there are five other darshana coverings as follows: 1. The darshana covering of nidra-vedaniya, which occurs due to the rise of karma that enables a person to wake up peacefully from sleep. 2. The darshana covering of nidra-nidra-vedaniya, which occurs due to the rise of karma that makes waking up from sleep extremely difficult. 3. The darshana covering of prachala-vedaniya, which occurs due to the rise of karma that causes one to feel sleepy while sitting or standing. 4. The darshana covering of prachala-prachala-vedaniya, which occurs due to the rise of karma that causes one to feel sleepy while walking. 5. The darshana covering of sthanagṛhṇa, which occurs due to the rise of karma that displays the ability to perform actions conceived in the waking state while in the sleep state; in this sleep, a natural strength manifests several times greater. 7-8. The natures of vedaniya karma are: 1. The vedaniya karma due to which a being experiences happiness is satha-vedaniya, and 2. the vedaniya karma due to which a being experiences suffering is asatha-vedaniya. 9. The natures of darshana-mohaniya karma are: 1. The mohaniya karma due to which there is no interest in the true nature of substances is mithyatvamohaniya. 2. The mohaniya karma, which at the time of its rise has no interest or aversion to reality but remains in a state of indecision, is mishra-mohaniya. 3. The karma whose rise is a cause of interest in substance but also restricts the interest to the temporary or momentary nature of that reality is samyak-tvamohaniya.
The twenty-five types of charitra-mohaniya karma are the main four types of kashayas: anger, pride, deception, and greed. In terms of the degree of intensity, each has four kinds. Karma that intensifies the four kashayas—anger, etc.—to such an extent that it causes the soul to wander in the world for an infinite time is classified in succession as anantānubandhi anger, pride, deception, and greed. The karma whose rise causes the kashayas related to anavirbhava to be so intense that they can only restrict renunciation is called apratyakhanavara anger, pride, deception, and greed. Those that do not restrict the country renunciation of their fruition but only restrict the total renunciation are called pratyakhyanavara anger, pride, deception, and greed. The karma whose intensity of fruition does not restrict total renunciation but produces fall and pollution within is classified as sanjvalana anger, pride, deception, and greed.