Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 352

१८६
तत्त्वार्थसूत्र
[७. १९-३२ क्षेत्र और वास्तु, हिरण्य और सुवर्ण,धन और धान्य, दासी और दास एवं कुप्य के प्रमाण का अतिक्रम ये पांच अतिचार पाँचवें परिग्रहपरिमाण अणुव्रत के हैं।
ऊर्ध्वव्यतिक्रम, अधोव्यतिक्रम, तिर्यग्व्यतिक्रम, क्षेत्रवृद्धि और स्मृत्यन्तर्धान ये पाँच अतिचार छठे दिग्विरति व्रत के हैं।
आनयनप्रयोग, प्रेष्यप्रयोग, शब्दानुपात, रूपानुपात, पुद्गलक्षेप ये पाँच अतिचार सातवें देशविरति व्रत के है। ____ कन्दर्प, कौत्कुच्य, मौखर्य, असमीक्ष्य-अधिकरण और उपभोग का आधिक्य ये पाँच अतिचार आठवें अनर्थदण्डविरमण व्रत के हैं । ___ कायदुष्प्रणिधान, वचनदुष्प्रणिधान, मनोदुष्प्रणिधान, अनादर और स्मृति का अनुपस्थापन ये पाँच अतिचार सामायिक व्रत के हैं ।
अप्रत्यवेक्षित और अप्रमार्जित में उत्सर्ग, अप्रत्यवेक्षित और अप्रमाजित में आदान-निक्षेप, अप्रत्यवेक्षित और अप्रमाजित सस्तार का उपक्रम, अनादर और स्मृति का अनुपस्थापन ये पांच अतिचार पोषध व्रत के हैं।
सचित्त आहार, सचित्तसम्बद्ध आहार, सचित्तसंमिश्न आहार, अभिषव आहार और दुष्पक्व आहार ये पांच अतिचार भोगोफ्भोग व्रत के हैं।
सचित्तनिक्षेप, सचित्तपिधान, परव्यपदेश, मात्सर्य और कालातिक्रम ये पांच अतिचार अतिथिसंविभाग व्रत के हैं । __ जीविताशंसा, मरणाशंसा, मित्रामुराग, सुखानुबन्ध और निदानकरण ये पाँच अतिचार मारणान्तिक संलेखना के हैं।
श्रद्धा और ज्ञान-पूर्वक स्वीकार किए जानेवाले नियम को व्रत कहते है । इसके अनुसार श्रावक के बारह व्रत 'व्रत' शब्द मे आ जाते है । फिर भी यहां व्रत और शील इन दो शब्दों के प्रयोग द्वारा यह निर्देश किया गया है कि चारित्र-धर्म के मूल नियम अहिंसा-सत्य आदि पांच है, दिग्विरमण आदि शेष नियम इन मूल नियमो की पुष्टि के लिए ही है। प्रत्येक व्रत और शील के पांच-पांच अतिचार मध्यमदृष्टि से ही गिनाए गए है, क्योकि संक्षेपदृष्टि से तो कम भी सोचे जा सकते है एवं विस्तारदृष्टि से पांच से अधिक भी हो सकते है ।
चारित्र का अर्थ है रागद्वेष आदि विकारों का अभाव साधकर समभाव का परिशीलन करना । चारित्र के इस मूल स्वरूप को सिद्ध करने के लिए अहिंसा, सत्य आदि जो नियम व्यावहारिक जीवन में उतारे जाते है वे सभी चारित्र

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Tattvarthasutra
[7. 19-32 The five transgressions of the fifth vow of moderate acquisition are: violation of field and substance, of gold and wealth, of maidservant and servant, and of the proof of the inferior.
The five transgressions of the sixth vow of renunciation in all directions are: upward violation, downward violation, sideways violation, increase of field, and lapse of memory.
The five transgressions of the seventh vow of renunciation in all spaces are: misuse of taking in, misuse of sending out, proportion of words, proportion of forms, and excessive involvement with matter.
The five transgressions of the eighth vow of renunciation of harmful punishment are: excessive sexual desire, foolishness, distraction by speaking, unexamined authority, and abundance in consumption.
The five transgressions of the Samayika vow are: improper body focus, improper speech focus, improper mind focus, disrespect, and lapse of memory.
The five transgressions of the Poshadha vow are: offering in non-expected and unexamined places, taking and placing in non-expected and unmeasured areas, undertaking an unnecessary mission in non-expected and unmeasured regions, disrespect, and lapse of memory.
The five transgressions of the Bhogopabhoga vow are: wholesome food, food related to consciousness, food mixed with consciousness, food that is purified, and food that is spoiled.
The five transgressions of the Atithisambhaag vow are: depositing in consciousness, blocking in consciousness, external instruction, jealousy, and evasion of time.
The five transgressions of the Maraṇāntika Sanlekhanā are: desire for life, desire for death, detachment from friends, attachment to pleasure, and practicing remedies.
A vow refers to the regulation that is accepted with faith and knowledge. Accordingly, the twelve vows of a householder fall under the term 'vow'. Nevertheless, here the use of the two terms vow and conduct indicates that the fundamental rules of the nature of conduct are non-violence, truth, etc., and the remaining rules like renunciation in all directions are merely confirmations of these fundamental rules. Each vow and conduct possesses five transgressions counted from a moderate perspective because, from a condensed perspective, fewer can be imagined, and from an expanded perspective, more than five could be counted.
Conduct means the absence of passions like attachment and aversion while cultivating an equanimous state. The practical rules like non-violence and truth, which are implemented in daily life to uphold this fundamental form of conduct, are all elements of conduct.