Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 345

७. १३ ]
यथार्थ व्रती की प्राथमिक योग्यता
१७९
मुख्य है और वे प्रवृत्तियाँ ही मुख्य रूप से आध्यात्मिक या लौकिक जीवन को कुरेद डालती है । इसीलिए हिसा आदि प्रवृत्तियों को पांच भागों में बाँटकर पांच दोषों का वर्णन किया गया है ।
दोषों को इस संख्या में समय-समय पर और देश-भेद से परिवर्तन होता रहा है और होता रहेगा, फिर भी संख्या और स्थूल नाम के मोह में न पड़कर इतना जान लेना पर्याप्त है कि इन प्रवृत्तियों के राग, द्वेष व मोह आदि दोषों का त्याग करने की ही बात मुख्य है । अतः हिंसा आदि पाँच दोषों में कौन-सा दोष प्रधान है, किसका पहले या बाद मे त्याग करना चाहिए यह प्रश्न ही नहीं रहता। हिसादोष की व्यापक व्याख्या में असत्य आदि सभी दोष आ जाते हैं । इसी प्रकार असत्य या चोरी आदि किसी भी दोष की व्यापक व्याख्या में शेष सब दोष आ जाते है। यही कारण है कि अहिसा को मुख्य धर्म माननेवाले हिंसादोष में असत्यादि सब दोषों को समाहित कर लेते है और केवल हिंसा के त्याग मे ही अन्य सभी दोषों का त्याग भी समझते है। सत्य को परमधर्म माननेवाले असत्य में शेष सब दोषों को घटित कर केवल असत्य के त्याग में ही सब दोषों का त्याग समझते है। इसी प्रकार संतोष, ब्रह्मचर्य आदि को मुख्य धर्म माननेवाले भी समझते है । १२ ।
यथार्थ व्रती की प्राथमिक योग्यता
निःशल्यो व्रती। १३ । शल्यरहित ही प्रत्ती होता है।
अहिसा, सत्य आदि व्रतों के ग्रहण करने मात्र से कोई सच्चा व्रती नहीं बन जाता । सच्चा व्रती बनने के लिए छोटी-से-छोटी और सबसे पहली शर्त एक ही है कि 'शल्य' का त्याग किया जाय । संक्षेप में शल्य तीन है : १. दम्भ-कपट, ढोंग अथवा ठगवृत्ति, २. निदान-भोगो को लालसा, ३. मिथ्यादर्शन-सत्य पर श्रद्धा न रखना अथवा असत्य का आग्रह । ये तीनों दोष मानसिक है। ये मन और तन दोनों को कुरेद डालते है और आत्मा भी कभी स्वस्थ नही रह पाती। शल्ययुक्त आत्मा किसी कारण से व्रत ग्रहण कर भी ले, किंतु वह उनके पालन में एकाग्र नहीं हो पाती । जैसे किसी अंग मे काँटा या तीक्ष्ण वस्तु चुभ जाय तो वह शरीर और मन को व्याकुल बना डालती है और आत्मा को भी कार्य में एकाग्र नही होने देती, वैसे ही ये मानसिक दोष भी उसी प्रकार की व्यग्रता पैदा करते है। इसीलिए व्रती बनने के लिए उनका त्याग प्रथम शर्त के रूप में आवश्यक माना गया है । १३ ।

Translation AI Generated

7.13]

The primary qualification of a true vow-taker is to be free from 'shalya'. 'Shalya' refers to the afflictions of the mind, and it is primarily these afflictions that affect spiritual or worldly life. For this reason, harmful tendencies such as violence have been categorized into five parts, leading to the description of five faults. These faults have changed over time and vary by region, but it is sufficient to understand that the essence lies in renouncing the attachments, aversions, and delusions encompassed in these tendencies. Thus, there exists no question of which fault among the five, including violence, is principal or should be abandoned first or last. In the broad interpretation of the fault of violence, all faults such as untruth are included. Similarly, in the broad interpretation of untruth or theft, all remaining faults are included. This is why those who regard non-violence as the principal virtue encompass all faults, including untruth, within the fault of violence, understanding the renunciation of only violence as the renunciation of all faults. Conversely, those who regard truth as the ultimate virtue consider all faults to be contained within untruth, perceiving the renunciation of untruth as the renunciation of all faults. Likewise, those who regard contentment, celibacy, etc., as principal virtues understand in the same manner.

The primary qualification of a true vow-taker is to be free from 'shalya'. A true vow-taker is not simply one who partakes in vows of non-violence, truth, etc. The one essential condition for becoming a true vow-taker is the renunciation of 'shalya'. In summary, there are three types of 'shalya': 1. hypocrisy, deceit, or fraudulent behavior, 2. desire for sensual pleasures, and 3. false beliefs—lack of faith in the truth or insistence on untruth. These three faults are mental. They disturb both the mind and body, preventing the soul from ever being healthy. Even if a person with an afflicted soul takes vows for any reason, they cannot concentrate on adhering to them. Just as a thorn or sharp object that pierces a limb troubles the body and mind, preventing concentration, these mental faults create similar disturbances. Hence, the renunciation of these faults is deemed essential as the first condition for becoming a vow-taker.