Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 346

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तत्त्वार्थसूत्र
[७.१४-१७ व्रती के भेद
अगार्यनगारश्च । १४ । व्रती के अगारी ( गृहस्थ ) और अनगार ( त्यागी ) ये दो भेद हैं।
प्रत्येक व्रतधारी की योग्यता समान नहीं होती। इसीलिए यहाँ योग्यता के तारतम्य के अनुसार संक्षेप में व्रती के दो भेद किए गए है-१. अगारी और २. अनगार । अगार अर्थात् घर । जिसका घर के साथ सम्बन्ध हो वह अगारी सर्थात् गृहस्थ । जिसका घर के साथ सम्बन्ध न हो वह अनगार अर्थात् त्यागी, मुनि ।
अगारी और अनगार इन दोनों शब्दों का सरल अर्थ घर मे रहना या न रहना ही है । लेकिन यहाँ इनका यह तात्पर्य अपेक्षित है कि विषयतृष्णा से युक्त अगारी है तथा विषयतृष्णा से मुक्त अनगार । इसका फलितार्थ यह है कि कोई घर में रहता हुआ भी विषयतृष्णा से मुक्त हो तो अनगार ही है तथा कोई घर छोड़कर जंगल मे जा बसे लेकिन विषयतृष्णा से मुक्त नही है तो वह अगारी ही है । अगारीपन और अनगारपन की एक यही सच्ची एवं प्रमुख कसौटी है तथा उसके आधार पर ही यहाँ व्रती के दो भेद वर्णित है।
प्रश्न-यदि कोई विषयतृष्णा होने के कारण अगारी है तो फिर उसे व्रती कैसे कहा जा सकता है ?
उत्तर--स्थूल दृष्टि से कहा जा सकता है । जैसे कोई व्यक्ति अपने घर आदि किसी नियत स्थान में ही रहता है और फिर भी अमुक शहर मे रहता हैऐसा व्यवहार अपेक्षाविशेष से करते है, वैसे ही विषयतृष्णा के रहने पर भी अल्पांश मे व्रत का सम्बन्ध होने से उसे व्रती कहा जा सकता है । १४ ।
अगारी व्रती अणुव्रतोऽगारी। १५ । दिग्देशानर्थदण्डविरतिसामायिकपौषधोपवासोपभोगपरिभोगपरिमाणाऽतिथिसंविभागवतसम्पन्नश्च।१६।
मारणान्तिकों संलेखनां जोषिता । १७ । अणुव्रतधारी अगारी व्रती कहलाता है ।
वह व्रती दिग्विरति, देशविरति अनर्थदण्डविरति, सामायिक, पौषधोपवास, उपभोगपरिभोगपरिमाण और अतिथिसंविभाग-इन व्रतों से भी सम्पन्न होता है।
वह मारणान्तिक संलेखना का भी आराधक होता है ।

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Tattvarthasutra
[7.14-17 Types of Vratadharis
Agarrya and Nagara. 14. The two types of Vratadharis are Agari (householder) and Angari (renunciant).
Not every vow holder has the same qualification. Therefore, here the two types of Vratadharis are briefly described based on the qualifications – 1. Agari and 2. Angari. Agari means home; one who is connected with the home is Agari, meaning householder. One who is not connected with the home is Angari, meaning renouncer or monk.
The simple meaning of the terms Agari and Angari is to stay at home or not stay at home. However, here it is implied that the Agari is filled with desires for sensual objects, while the Angari is free from such desires. This implies that if someone lives at home but is free from desires, he is Angari; while if someone leaves home to dwell in the forest but is not free from desires, he remains Agari. This is the true and primary criterion of Agari-ness and Angari-ness, and based on this, the two types of Vratadharis are described here.
Question: If someone is Agari due to sensual desires, how can he be called a Vratadhari?
Answer: It can be said from a gross perspective. Just as a person may dwell in a fixed place, such as his home in a city, even while being involved in sensual desires, similarly, one with some connection to the vows is considered a Vratadhari despite having desires. 14.
Agari Vrat adhari Aṇuvrata Agari. 15.
He possesses vows like Digvirati, Deshavirati, Anarthadandavirati, Samayika, Paushadha, Upabhoga-Paribhoga, Parimana, and Atithisambhaga. 16.
He is also a practitioner of Maranantika Samlekhan. 17.
The Aṇuvrata-holding Agari Vratadhari is called so.
He is accomplished in the vows of Digvirati, Deshavirati, Anarthadandavirati, Samayika, Paushadha, Upabhoga-Paribhoga, Parimana, and Atithisambhaga.
He is also a practitioner of Maranantika Samlekhan.