Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 324

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तत्त्वार्थमूत्र
[ ६. ११-२६ तथा प्रवचन की भक्ति, आवश्यक क्रिया को न छोड़ना, मोक्षमार्ग की प्रभावना और प्रवचनवात्सल्य ये सब तीर्थकर नामकर्म के बन्धहेतु हैं।
परनिन्दा, आत्मप्रशंसा, सद्गुणो का आच्छादन और असद्गुणों का प्रकाशन ये नीत्र गोत्रकर्म के बन्वहेतु हैं।
उनका विपर्यय अर्थात् परप्रशंसा, आत्मनिन्दा आदि तथा नम्रवृत्ति और निरभिमानता ये उच्च गोत्रकर्म के बन्धहेतु है।
दानादि में विघ्न डालना अन्तरायकर्म का बन्धहेतु है।
सूत्र ११ से अध्याय के अन्त तक प्रत्येक मूल कर्मप्रकृति के बन्धहेतुओं का क्रमशः वर्णन किया गया है। सामान्य रूप से योग और कषाय ही सब कर्मप्रकृतियो के बन्धहेतु है, फिर भी कषायजन्य अनेकविध प्रवृत्तियों में से कौनकौन-सी प्रवृत्ति किस-किस कर्म के बन्ध का हेतु होती है, यहो विभागपूर्वक प्रस्तुत प्रकरण मे बतलाया गया है ।
ज्ञानावरणीय और दर्शनावरणीय कर्मों के बन्धहेतु-१. तत्प्रदोष--ज्ञान, ज्ञानी और ज्ञान के साधनों के प्रति द्वेष करना अथवा रखना अर्थात् तत्त्वज्ञान के निरूपण के समय मन मे तत्त्वज्ञान के प्रति, उसके वक्ता के प्रति अथवा उसके साधनों के प्रति डाह रखना । इसे ज्ञानप्रद्वेष भी कहते है। २. ज्ञान-
निवकोई किसी से पूछे या ज्ञान के साधन की माँग करे तब ज्ञान तथा ज्ञान के साधन पास में होने पर भी कलुषित भाव से यह कहना कि 'मै नही जानता अथवा मेरे पास वह वस्तु है ही नही'। ३. ज्ञानमात्सर्य---ज्ञान अभ्यस्त व परिपक्व हो एवं देने योग्य हो तो भी उसके अधिकारी ग्राहक के मिलने पर उसे न देने की कलुषित वृत्ति । ४. ज्ञानान्तराय--कलुषित भाव से ज्ञानप्राप्ति में किसी को बाधा पहुँचाना । ५. ज्ञानासादन--दूसरा कोई ज्ञान दे रहा हो तब वाणी अथवा शरीर से उसका निषेध करना। ६. उपघात--किसी ने उचित ही कहा हो फिर भी अपनी विपरीत मति के कारण अयुक्त भासित होने से उलटे उसी के दोष निकालना।
पूर्वोक्त प्रदोष, निह्नव आदि जब ज्ञान, ज्ञानी या उसके साधन के साथ सम्बन्ध रखते हो तब वे ज्ञानप्रदोष, ज्ञाननिह्नव आदि कहलाते है और दर्शन ( सामान्य बोध ), दर्शनी अथवा दर्शन के साधन के साथ सम्बन्ध रखते हों तब दर्शनप्रदोष, दर्शननिह्नव आदि कहलाते है ।
प्रश्न-आसादन और उपघात मे क्या अन्तर है ? उत्तर-ज्ञान के होने पर भी उसकी विनय न करना, दूसरे के सामने उसे

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Tattvarthasutra
[6. 11-26 As well as devotion in discourse, not neglecting necessary actions, the influence of the path to liberation, and the affection of teachings, these are all causes of bondage related to the merit of the Tirthankara.
Harsh criticism of others, self-praise, covering of good qualities, and revealing of bad qualities are the causes of bondage related to the low birth (Nitra Gotra karma).
Their opposites, namely praise of others, self-criticism, humility, and absence of pride, are the causes of high birth (Uchcha Gotra karma).
Obstruction in charity and similar acts is the cause of bondage related to obstructive karma.
From Sutra 11 to the end of the chapter, each cause of bondage related to the basic nature of karma is described in sequence. Generally, yoga and passions are the causes of all karmic natures. However, the specific tendencies that arise from passions being the cause of bondage for various karmas are detailed in this section.
The causes of bondage for knowledge-obscuring and perception-obscuring karmas are: 1. Hatred towards knowledge, the knower, and means of knowledge, or holding such feelings—i.e., harboring envy towards the knowledge about the truth during its delineation or towards the speaker or the means. This is also called knowledge-hatred. 2. Knowledge-nihilation—when someone asks about knowledge or requests the means of knowledge, even when pure knowledge and its means are present, to say in a polluted manner, "I do not know" or "I do not have that thing." 3. Knowledge-envy—when knowledge is well-oriented and mature and can be shared, and yet, upon finding a suitable recipient, the polluted attitude leads to not sharing it. 4. Obstruction to knowledge—polluted feelings leading to causing obstruction in another's attainment of knowledge. 5. Knowledge-sabotage—when another person is imparting knowledge, to contradict this through speech or body. 6. Sabotage—when someone has rightly said something, yet due to one’s contrary opinion, one incorrectly points out faults in the same.
The aforementioned hatred, nihilation, etc., when they relate to knowledge, the knower, or its means, are called knowledge-hatred, knowledge-nihilation, etc., and when they relate to perception (general cognition), the means of perception, or views, they are called perception-hatred, perception-nihilation, etc.
Question - What is the difference between sabotage and obstruction? Answer - Not expressing reverence even when knowledge is present, while in front of another.