Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 311

५. ४०-४१] गुण तथा परिणाम का स्वरूप
१४५ पहले काल के वर्तना आदि अनेक पर्याय कहे गए है, परन्तु धर्मास्तिकाय आदि की भांति उसमे द्रव्यत्व का विधान नहीं किया गया।' इसलिए प्रश्न उठता है कि क्या पहले विधान न करने से काल द्रव्य नहीं है ? अथवा वर्तना आदि पर्यायों का वर्णन करने से काल की गणना द्रव्य में हो जाती है ? इन प्रश्नों का उत्तर यहाँ दिया जा रहा है।
सूत्रकार कहते है कि कोई आचार्य काल को द्रव्य मानते है। सूत्रकार का सात्पर्य यह प्रतीत होता है कि काल का स्वतन्त्र द्रव्यत्व सर्वसम्मत नहीं है।
काल को स्वतन्त्र द्रव्य माननेवाले आचार्य के मत का निराकरण सूत्रकार ने नहीं किया, उसका उल्लेखमात्र कर दिया है। यहाँ सूत्रकार कहते है कि काल अनन्त पर्यायवाला है। काल के वर्तना आदि पर्यायों का कथन तो पहले हो चुका है। समयरूप पर्याय भी काल के ही है । वर्तमानकालीन समयपर्याय तो एक ही होता है, परन्तु अतीत, अनागत समय के पर्याय अनन्त होते है । इसीलिए काल को अनन्त समयवाला कहा गया है । ३८-:९ ।
गुण का स्वरूप
द्रव्याश्रया निगुणा गुणाः । ४० । जो द्रव्य में सदा रहनेवाले और गुणरहित हैं वे गुण हैं ।
द्रव्य के लक्षण मे गुण का कथन आ गया है, इसलिए यहाँ उसका स्वरूप बतलाया जा रहा है।
पर्याय भी द्रव्य के ही आश्रित और निर्गुण है फिर भी उत्पाद-विनाशशील होने से द्रव्य मे सदा मही रहते, पर गुण तो नित्य होने से सदा द्रव्याश्रित होते है । गुण और पर्याय मे यही अन्तर है।
द्रव्य में सदा वर्तमान शक्तियां ही गुण है, जो पर्याय की जनक मानी जाती है। उन गुणो मे पुन. गुणान्तर या शक्त्यन्तर मानने से अनवस्था दोष आता है, इसलिए द्रव्य निष्ठ शक्तिरूप गुण निर्गुण ही माने गए है । आत्मा के गुण चेतना, सम्यक्त्व, चारित्र, आनन्द, वीर्य आदि और पुमल के गुण रूप, रस, गन्ध, स्पर्श आदि है।
परिणाम का स्वरूप
तिनाबपरिणामः । ४१ । उसका होना अर्थात् स्वरूप में स्थित रहते हुए उत्पन्न तथा नष्ट होना परिणाम है। १. देखें-अ० ५, सू० २२ । २. देखें-अ० ५, स० ३७ ।
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Translation AI Generated

5. 40-41] The Nature of Attributes and Results

145 Several states like time have been mentioned in the earlier period; however, unlike substances such as the dharmastikaya, the notion of substance has not been established in them. Therefore, the question arises: does the lack of such an establishment imply that time is not a substance? Or does the description of states like time result in its inclusion in the count of substance? The answers to these questions are provided here.

The author states that some teachers consider time to be a substance. The implication of the author’s statement appears to be that the independent nature of time as a substance is not universally accepted. The author has not refuted the view of those teachers who regard time as an independent substance; he has merely mentioned it. Here, the author indicates that time possesses infinite states. The descriptions of states like time have already been made. The states of time are indeed part of time itself. The present state of time is singular, whereas the states of the past and future are infinite. Consequently, time is referred to as having infinite periods.

The Nature of Attributes

Attributes that are devoid of substance are those that remain eternally within the substance. Since the characteristics of substance include the mention of attributes, their nature is being explained here.

States are also dependent on substance and are attribute-less, yet due to being capable of production and destruction, they eternally exist within the substance. In contrast, attributes are always dependent on the substance due to their eternal nature. This signifies the difference between attributes and states.

The powers that remain perpetually within a substance are the attributes, which are regarded as the progenitors of states. Accepting the distinction between attributes or capabilities creates confusion; therefore, attributes that are fundamentally powerful in nature are considered to be beyond attributes. The attributes of the soul include consciousness, right belief, conduct, bliss, vitality, etc., while the attributes of matter consist of form, taste, smell, and touch.

The Nature of Results

The occurrence of results is defined as being produced and destroyed while remaining situated in their nature.