Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 310

१४४
तत्त्वार्थ सूत्र
[ ५. ३८-३९
चारित्र, वीर्य आदि परिमित गुण ही साधारणबुद्धि छद्मस्थ की कल्पना में आते है, सब गुण नही । इसी प्रकार पुद्गल के भी रूप-रस- गन्ध-स्पर्श आदि कुछ ही गुण कल्पना मे आते है, सब गुण नही । कारण यह है कि आत्मा या पुद्गल द्रव्य के समस्त पर्यायप्रवाहों को जानना विशिष्ट ज्ञान के बिना सम्भव नही । जो-जो पर्याय- प्रवाह साधारण बुद्धिगम्य है उनके कारणभूत गुणो का व्यवहार किया जाता है, इसलिए वे गुण विकल्प्य है । आत्मा के चेतना, आनन्द, चारित्र, वीर्य आदि गुण विकल्प्य अर्थात् विचार व वाणी के पुद्गल के रूप आदि गुण विकल्प्य है । शेष सब अविकल्प्य ज्ञानगम्य ही है ।
गोचर है और हैं जो केवल
त्रिकालवर्ती अनन्त पर्यायों के एक-एक प्रवाह की कारणभूत ( गुण ) और ऐसी अनन्त शक्तियों का समुदाय द्रव्य है, यह सापेक्ष है । अभेददृष्टि से पर्याय अपने-अपने कारणभूत गुणस्वरूप स्वरूप होने से द्रव्य गुणपर्यायात्मक ही कहा जाता है ।
द्रव्य में सब गुण समान नही है । कुछ साधारण होते है अर्थात् सब द्रव्यों में पाये जाते है, जैसे अस्तित्व, प्रदेशत्व, ज्ञेयत्व आदि और कुछ असाधारण होते है अर्थात् एक-एक द्रव्य मे पाये जाते है जैसे चेतना, रूप आदि । असाधारण गुण और तज्जन्य पर्याय के कारण ही प्रत्येक द्रव्य एक-दूसरे से भिन्न है ।
धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय और आकाशास्तिकाय द्रव्यों के गुण तथा पर्यायों का विचार भी इसी प्रकार करना चाहिए । यहाँ यह बात ज्ञातव्य है कि पुद्गल द्रव्य मूर्त है, अतः उसके गुण तथा पर्याय गुरु लघु कहे जाते है । परन्तु शेष सब द्रव्य अमूर्त है अतः उनके गुण और पर्याय अगुरुलघु कहे जाते है । ३७ । काल तथा उसके पर्याय
१
कालश्चेत्येके । ३८ । सोऽनन्तसमयः । ३९ ।
कोई आचार्य काल को भी द्रव्य कहते हैं ।
वह अनन्त समयवाला है ।
१. दिगम्बर परम्परा मे 'कालश्च' सूत्रपाठ है । तदनुसार वहाँ काल को स्वतन्त्र द्रव्य माना गया है । वहाँ प्रस्तुत सूत्र को एकदेशीय मत-परक न मानकर सिद्धान्तरूप से ही काल को स्वतन्त्र द्रव्य मानने का सूत्रकार का तात्पर्य बतलाया गया है । जो काल को स्वतन्त्र द्रव्य नही मानते और जो मानते है वे सब अपने-अपने मन्तव्य की पुष्टि किस प्रकार करते है, काल का स्वरूप कैसा बतलाते है, इसमे और भी कितने मतभेद है। इत्यादि बातो को विशेष रूप से जानने के लिए देखे – हिन्दी चौथा कर्मग्रन्थ, कालविषयक परिशिष्ट, पृ० १५७ ।
एक-एक शक्ति कथन भी भेद
और गुण द्रव्य
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144
Tattvartha Sutra
[5. 38-39]
Charitra, virya, and other limited qualities are what ordinary intellect perceives, not all qualities. Similarly, only a few qualities of pudgala, such as form, taste, smell, and touch, come to mind, not all qualities. The reason is that knowing all the modifications of the soul or pudgala substance is not possible without specific knowledge. The qualities caused by those modifications that can be comprehended by ordinary intellect are used in behavior, which is why they are considered variable. The qualities of the soul such as consciousness, bliss, charitra, virya, etc., are variable, just like the qualities of pudgala in terms of thought and speech. All other are incomprehensible and understood through knowledge.

What is perceivable comprises the causes (qualities) of each of the endless modifications of time; this is relative. From a non-dual perspective, since modifications are inherently caused by their respective qualities, substance is considered quality-modification.

Not all qualities in substance are equal. Some are ordinary, meaning found in all substances, such as existence, location, and knowability, while some are extraordinary, found in individual substances like consciousness and form. It is the extraordinary qualities and their inherent modifications that make each substance distinct from one another.

One should consider the qualities and modifications of dharmastikaya, adharmastikaya, and akashastikaya substances in the same way. It should be noted here that pudgala substance is material, thus its qualities and modifications are called heavy/light. However, all other substances are immaterial; therefore, their qualities and modifications are called non-heavy/non-light. 37. Time and its modifications

1. Time is called as such. 38. It is eternal. 39.
Some teachers call time a substance. It is of infinite duration.

1. In the Digambara tradition, 'time' is considered an independent substance according to the Sutra discourse. It is explained that the author of this Sutra emphasizes the independent nature of time, not viewing the presented Sutra as a one-sided argument. There are various differences in how those who do not consider time as an independent substance and those who do affirm their own perspectives, and what form they define for time. To learn more about these matters, refer to the Hindi fourth karma text, appendix on time, p. 157.
Each of the power statements also reflects distinctions and qualities in substance.