Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 307

५. ३६ ]
परिणाम का स्वरूप
१४१
स्निग्धत्व और रूक्षत्व दोनों स्पर्श-विशेष है । ये अपनी-अपनी जाति की अपेक्षा एक-एक रूप होने पर भी परिणमन की तरतमता के कारण अनेक प्रकार के होते है । तरतमता यहाँ तक होती है कि निकृष्ट स्निग्धत्व और निकृष्ट रूक्षत्व तथा उत्कृष्ट स्निग्धत्व और उत्कृष्ट रूक्षत्व के बीच अनन्तानन्त अशों का अन्तर रहता है, जैसे बकरी और ऊँटनी के दूध के स्निग्धत्व में । स्निग्धत्व दोनों मे ही होता है परन्तु एक मे अत्यल्प होता है और दूसरे मे अत्यधिक । तरतमतावाले स्निग्धत्व और रूक्षत्व परिणामों में जो परिणाम सबसे निकृष्ट अर्थात् अविभाज्य हो उसे जचन्य अंश कहते है । जघन्य को छोडकर शेष सभी जघन्येतर कहे जाते है । जघन्येतर में मध्यम और उत्कृष्ट संख्या आ जाती है । सबसे अधिक स्निग्धत्व परिणाम उत्कृष्ट है और जघन्य तथा उत्कृष्ट के बीच के सभी परिणाम मध्यम है । जघन्य स्निग्धत्व की अपेक्षा उत्कृष्ट स्निग्धत्व अनन्तानन्त गुना अधिक होने से यदि जघन्य स्निग्धत्व को एक अंश कहा जाय तो उत्कृष्ट स्निग्धत्व को अनन्तानन्त अंशपरिमित मानना चाहिए । दो, तीन यावत् संख्यात, असंख्यात, अनन्त और एक कम उत्कृष्ट तक के सभी अंश मध्यम है ।
यहाँ सदृश का अर्थ है स्निग्ध का स्निग्ध के साथ या रूक्ष का रूक्ष के साथ बन्ध होना और विसदृश का अर्थ है स्निग्ध का रूक्ष के साथ बन्ध होना । एक अश जघन्य है और उससे एक अधिक अर्थात् दो अंश एकाधिक है । दो अंश अधिक हों तब द्वयधिक और तीन अंश अधिक हो तब त्र्यधिक। इसी तरह चार अंश अधिक होने पर चतुरधिक यावत् अनन्तानन्त - अधिक कहलाता है । सम अर्थात् समसंख्या । दोनों ओर अशो की संख्या समान हो तब वह सम है । दो अंश जघन्येतर का सम जघन्येतर दो अंश है, दो अंश जघन्येतर का एकाधिक जघन्येतर तीन अंश है, दो अंश जघन्येतर का द्वयधिक जघन्येतर चार अंश है, दो अंश जघन्येतर का त्र्यधिक जघन्येतर पाँच अंश है और चतुरधिक जघन्येतर छः अंश है । इसी प्रकार तीन आदि से अनन्तांश जघन्येतर तक के सम, एकाधिक, द्वयधिक और त्र्यादि अधिक जघन्येतर होते है । ३३-३५ । परिणाम का स्वरूप
बन्धे समाधिक पारिणामिकौ' । ३६ ।
बन्ध के समय सम और अधिक गुण, सम तथा हीन गुण के परिणमन करानेवाले होते हैं ।
१. दिगम्बर परम्परा मे 'बन्धेऽधिको पारिणामिको च' सूत्रपाठ है । तदनुसार एक सम का दूसरे सम को अपने स्वरूप मे मिलाना इष्ट नही है । केवल अधिक का हीन को अपने स्वरूप मे मिला लेना ही इष्ट है ।
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5.36
The nature of transformation
141
Both slickness and dryness are specific types of touch. Although they are one form each in relation to their respective kinds, they manifest in various ways due to varying degrees of transformation. The degree of variation is such that there remains an infinite difference between the lowest slickness and lowest dryness, as well as the highest slickness and highest dryness, for example, in the slickness of goat's milk and camel's milk. Both have slickness, but one has very little of it while the other has a lot. Among the results of slickness and dryness that possess degrees, the result that is the lowest, or indivisible, is referred to as the "jachanya portion." All others, except the lowest, are referred to as "jaghenyetar." Within jaghenyetar, there arise medium and excellent categories. The result with the highest slickness is excellent, while all results between the lowest and the excellent are medium. Since the excellent slickness is infinitely greater than the lowest slickness, if one were to define the lowest slickness as one portion, then the excellent slickness should be considered infinitely many portions. Up to two or three, or any number up to infinity, minus one, all portions are medium.
Here, the term "sadrisha" means that slickness binds with slickness or dryness binds with dryness, while "visadrisha" signifies that slickness binds with dryness. One portion is lowest, while one more, or two portions, is higher. When two portions are higher, it is termed "dvayadhik," and when three portions are higher, it is termed "tryadhik." Similarly, when four portions are higher, it is referred to as "chaturadhik" up to infinitely many more. "Sam" means equal number. If the number of portions on both sides is the same, it is considered sam. Two portions of jaghenyetar as sam jaghenyetar have two portions, while two portions of jaghenyetar with one more become three portions of jaghenyetar, two portions with two more become four portions of jaghenyetar, and two portions with three more become five portions of jaghenyetar, and four more develop into six portions. In this way, three and so on, up to infinitely many portions of jaghenyetar are classified as sam, higher, dvayadhik, and tryadhik. 33-35. The nature of transformation
"When bound, both samadhik and parinamika." 36.
At the time of binding, sam and higher qualities result in transformations that produce both equal and lesser qualities.
1. In the Digambara tradition, there is the sutra reading "bandhe'adhiko parinamiko cha." According to it, merging one equal with another equal is not desirable. Only merging a higher with a lesser in its own form is desirable.