Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 292

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तत्त्वार्थसूत्र
[५. २१-२२
मनोवर्गणा के जो स्कन्ध गुणदोषविवेचन, स्मरण आदि कार्याभिमुख आत्मा के अनुग्राहक अर्थात् सामर्थ्य के उत्तेजक होते हैं वे द्रव्यमन हैं । इसी प्रकार आत्मा द्वारा उदर से बाहर निकाला जानेवाला निःश्वासवायु ( प्राण ) और उदर के भीतर पहुँचाया जानेवाला उच्छ्वासवायु ( अपान ) ये दोनों पौद्गलिक हैं और जीवनप्रद होने से आत्मा के अनुग्रहकारी हैं।
भाषा, मन, प्राण और अपान इन सबका व्याघात और अभिभव देखने में आता है । इसलिए वे शरीर की भाँति पोद्गलिक ही हैं।
जीव का प्रीतिरूप परिणाम सुख है, जो सातावेदनीय कर्मरूप अन्तरंग कारण और द्रव्य, क्षेत्र आदि बाह्य कारणों से उत्पन्न होता है। परिताप ही दुःख है, जो असातावेदनीय कर्मरूप अन्तरंग कारण और वन्य आदि बाह्य निमित्तों से उत्पन्न होता है ।
आयुकर्म के उदय से देहधारी जीव के प्राण और अपान का चलते रहना जीवित ( जीवन ) है और प्राणापान का उच्छेद मरण है। ये सब सुख, दुःख आदि पर्याय जीवों में पुद्गलों के द्वारा ही उत्पन्न होते हैं । इसलिए वे जीवों के प्रति पौद्गलिक उपकार कहे गए हैं। १९-२० ।
कार्य द्वारा जीव का लक्षण
परस्परोपग्रहो जीवानाम् । २१ । परस्पर के कार्य में निमित्त (सहायक) होना जीवों का उपकार है।
पारस्परिक उपकार करना जीवों का कार्य है। इस सूत्र में इसी का निर्देश है । एक जीव हित-अहित के उपदेश द्वारा दूसरे जीव का उपकार करता है। मालिक पैसे से नौकर का उपकार करता है और नौकर हित या अहित की बात के द्वारा या सेवा करके मालिक का उपकार करता है । आचार्य सत्कर्म का उपदेश करके उसके अनुष्ठान द्वारा शिष्य का उपकार करता है और शिष्य अनुकूल प्रवृत्ति द्वारा आचार्य का उपकार करता है । २१ ।
कार्य द्वारा काल का लक्षण वर्तना परिणामः क्रिया परत्वापरत्वे च कालस्य । २२ । वर्तना, परिणाम, क्रिया और परत्व-अपरत्व ये काल के उपकार हैं।
काल को स्वतन्त्र द्रव्य मानकर यहाँ उसके उपकार गिमाये गए हैं । अपनेअपने पर्याय की उत्पत्ति में स्वयमेव प्रवर्तमाम धर्म मादि द्रव्यों को निमित्तरूप

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Tattvarthasutra
[5. 21-22]
The mental processes that are the grounds for the analysis of the qualities and faults of substances, memory, and other activities directed towards the self are known as dravyamana (substantial mind). Similarly, the outgoing breath (prana) expelled from the body by the soul and the incoming breath (apana) that is brought into the body are both pudgala (material) and are beneficial to the soul as they provide life.

In the case of language, mind, prana, and apana, we see interference and dominance. Therefore, they are indeed pudgala like the body.
The pleasurable outcome of the soul is happiness, which arises from the inner causes in the form of auspicious karma and from external causes such as substances and fields. Suffering is nothing but anguish, which arises from the inner causes in the form of inauspicious karma and from external instruments like those in nature.
With the rise of ayu karma, the continuous operation of prana and apana in embodied beings is life, while the cessation of prana and apana is death. All these states of happiness and suffering in living beings arise solely through pudgala. Hence, they are considered to provide material benefits to the living beings. 19-20.

Characteristics of Life through Action
Parasparopagraho jīvānām. 21. Being a means (helper) in the actions of others is the benefit conferred by living beings.
To help mutually is the action of living beings. This verse directs towards that. One being benefits another through the instructions of good and bad advice. The master benefits the servant with money, and the servant benefits the master by either discussing good or bad things or through service. The acharya (teacher) benefits the disciple by imparting the knowledge of good deeds, and the disciple benefits the acharya through supportive behavior. 21.

Characteristics of Time through Action
Vartanā pariṇāmaḥ kriyā paratvāparatve ca kālasya. 22. Vartanā (continuity), pariṇāma (result), kriyā (activity), and paratvā-aparatva (superiority-inferiority) are the benefits of time.
Considering time as an independent substance, its benefits have been delineated here. In the emergence of their respective states, the self-propelling function of the dharma (law) and such substances serve as the instrumental cause.