Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 291

५. १९-२० ]
कार्य द्वारा पुद्गल का लक्षण
१२५
तत्त्व धर्मास्तिकाय है । इस तत्त्व को स्वीकार कर लेने पर तुल्य युक्ति से स्थितिमर्यादा के नियामक अधर्मास्तिकाय तत्त्व को भी जैन दर्शन ने स्वीकार कर लिया है।
दिग्द्रव्य के कार्यरूप पूर्व-पश्चिम आदि व्यवहार की उपपत्ति आकाश के द्वारा सम्भव होने से दिग्द्रव्य को आकाश से अलग मानना आवश्यक नही । किंतु धर्म-अधर्म द्रव्यो का कार्य आकाश से सिद्ध नही हो सकता, क्योकि आकाश को गति और स्थिति का नियामक मानने पर वह अनन्त और अखंड होने से जड तथा चेतन द्रव्यो को अपने मे सर्वत्र गति व स्थिति करने से रोक नही सकेगा और इस तरह नियत दृश्यादृश्य विश्व के संस्थान की अनुपपत्ति बनी ही रहेगी। इसलिए धर्म-अधर्म द्रव्यो को आकाश से भिन्न एवं स्वतन्त्र मानना न्यायसंगत है। जब जड़ और चेतन गतिशील है तब मर्यादित आकाशक्षेत्र मे नियामक के बिना उनकी गति अपने स्वभाववश नही मानी जा सकती । इसलिए धर्म-अधर्म द्रव्यों का अस्तित्व युक्तिसिद्ध है । १७-१८ ।
___ कार्य द्वारा पुद्गल का लक्षण शरीरवाङ्मनःप्राणापानाः पुद्गलानाम् । १९ ।
सुखदुःखजीवितमरणोपग्रहाश्च । २० । शरीर, वाणी, मन, निःश्वास और उच्छ्वास ये पुद्गलों के उपकार ( कार्य ) हैं।
सुख, दुःख, जीवन और मरण भी पुद्गलो के उपकार है।
अनेक पौद्गलिक कार्यो मे से कुछ का यहाँ निर्देश किया गया है, जो जीवों पर अनुग्रह-निग्रह करते है। औदारिक आदि सब शरीर पौद्गलिक ही है । कार्मणशरीर अतीन्द्रिय है, किन्तु वह औदारिक आदि मूर्त द्रव्य के सम्बन्ध से सुखदुःखादि विपाक देता है, जैसे जलादि के सम्बन्ध से धान । इसलिए वह भी पौद्गलिक ही है।
भाषा दो प्रकार की है-भावभाषा और द्रव्यभाषा । भावभाषा तो वीर्यान्तराय, मतिज्ञानावरण और श्रुतज्ञानावरण के क्षयोपशम से तथा अंगोपांग नामकर्म के उदय से प्राप्त होनेवाली एक विशिष्ट शक्ति है जो पुद्गल-सापेक्ष होने से पौद्गलिक है और ऐसी शक्तिमान् आत्मा से प्रेरित होकर वचनरूप मे परिणत होनेवाले भाषावर्गणा के स्कन्ध ही द्रव्यभाषा है।
लब्ध तथा उपयोगरूष भावमन पुद्गलाबलम्बी होने से पौद्गलिक है । ज्ञानावरण तथा वीर्यान्तराय के क्षयोपशम से और अंगोपांग नामकर्म के उदय से

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5. 19-20]
The definition of pudgala by its function
125
The principle of dharma and adharma is astikaya. Upon accepting this principle, the jain philosophy has also accepted the dharmastikaya principle, which regulates the limits of the state through a similar reasoning.
Since the activity of directional substance in forms such as north and south is made possible by space, it is not necessary to consider directional substance separate from space. However, the activities of dharma and adharma substances cannot be established by space, as space, being infinite and undivided, cannot prevent the sentient and non-sentient substances from moving and being situated everywhere. Thus, the establishment of a definite visible and invisible universe will remain unachievable. Therefore, it is justifiable to consider the dharma and adharma substances as distinct and independent from space. When both non-sentient and sentient are in motion, their movement in a limited spatial region cannot be assumed without a regulator. Therefore, the existence of dharma and adharma substances is logically established.

By function, the definition of pudgala is the body, speech, mind, breath in-breath, and out-breath.
Pleasure, pain, life, and death are also attributes of pudgala.
Among various pudgala functions, some are indicated here, which provide grace and restraint to the living beings. All forms of body, including the physical body, are indeed pudgala. The karmic body is transcendental, but it gives results of pleasure, pain, etc., in relation to physical substances, like rice in relation to water. Therefore, it is also pudgala.
There are two types of language—bhavabhasha and dravyabhasha. Bhavabhasha is a specific power that arises from the destruction of passions, the veil of knowledge, and the veil of scriptural knowledge, and also from the rise of the name karma known as angopanga. Since it is relative to pudgala, it is pudgalik, and the linguistic expression that transforms from the powerful soul inspired by it is termed dravyabhasha.
Since the mind that is gained and employed is dependent on pudgala, it is pudgalik. The destruction of the veil of knowledge and passions, along with the arising of angopanga karma, contributes to this.