Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 269

४. ११-२०]
चतुनिकाय के देवों के भेद
१०३
होगा, क्योंकि व्यावहारिक कालविभाग का मुख्य आधार नियत क्रिया मात्र है। ऐसी क्रिया सूर्य, चन्द्र आदि ज्योतिष्कों की गति ही है। यह गति भी ज्योतिष्कों की सर्वत्र नही, केवल मनुष्यलोक में वर्तमान ज्योतिष्कों में ही मिलती है। इसीलिए माना गया है कि काल का विभाग ज्योतिष्कों की विशिष्ट गति पर ही निर्भर है । दिन, रात, पक्ष आदि स्थूल कालविभाग सूर्य आदि ज्योतिष्कों की नियत गति पर अवलम्बित होने के कारण उससे ज्ञात हो सकते है; समय, आवलिका आदि सूक्ष्म कालविभाग उससे ज्ञात नहीं हो सकते । स्थान-विशेष में सूर्य के प्रथम दर्शन से लेकर स्थान-विशेष में सूर्य का जो अदर्शन होता है उस उदय और अस्त के बीच सूर्य की गतिक्रिया से ही दिन का व्यवहार होता है । इसी प्रकार सूर्य के अस्त से उदय तक की गतिक्रिया से रात्रि का व्यवहार होता है। दिन और रात्रि का तीसवाँ भाग मुहूर्त कहलाता है। पन्द्रह दिनरात का पक्ष होता है। दो पक्ष का मास, दो मास की ऋतु, तीन ऋतु का अयन, दो अयन का वर्ष, पाँच वर्ष का युग इत्यादि अनेक प्रकार का लौकिक कालविभाग सूर्य की गतिक्रिया से किया जाता है । जो क्रिया चालू है वह वर्तमानकाल, जो होनेवाली है वह अनागतकाल और जो हो चुकी है वह अतीतकाल है । जो काल गणना में आ सकता है वह संख्येय है, जो गणना मे न आकर केवल उपमान से जाना जाता है वह असंख्येय है, जैसे पल्योपम, सागरोपम आदि और जिसका अन्त नहीं है वह अनन्त' है । १५ ।।
स्थिरज्योतिष्क-मनुष्यलोक से बाहर के सूर्य आदि ज्योतिष्क विमान स्थिर हैं, क्योकि उनके विमान स्वभावतः एक स्थान पर स्थिर रहते है, यत्र-तत्र भ्रमण नही करते । अतः उनकी लेश्या और प्रकाश भी एक रूप में स्थिर है, वहाँ राहु आदि की छाया न पड़ने से ज्योतिष्कों का स्वाभाविक पीतवर्ण ज्यों का त्यों बना रहता है और उदय-अस्त न होने से उनका लक्ष योजन का प्रकाश भी एक-सा स्थिर रहता है । १६ ।
वैमानिक देव-चतुर्थ निकाय के देव वैमानिक है। उनका वैमानिक नाम पारिभाषिक मात्र है, क्योंकि विमान से तो अन्य निकायों के देव भी चलते है । १७ ।
वैमानिक देवों के दो भेद हैं-कल्पोपपन्न और कल्पातीत । कल्प में रहनेवाले कल्पोपपन्न और कल्प के ऊपर रहनेवाले कल्पातीत । ये समस्त वैमानिक न तो एक ही स्थान में है और न तिरछे हैं किन्तु एक-दूसरे के ऊपर-ऊपर स्थित है । १८-१९ ।
१. यह अनन्त का शब्दार्थ है। उसका पूरा भाव जानने के लिए देखें-हिन्दी चौथा कर्मग्रन्थ।

Translation AI Generated

4. 11-20]
Classification of Deities in the Chaturnikaya
103
There will be because the main basis of the practical division of time is merely fixed activity. Such activity is the motion of celestial bodies like the sun and moon. This motion is not universally applicable to all celestial bodies but is only found in the celestial bodies present in the human realm. Therefore, it is believed that the division of time is dependent on the specific motion of celestial bodies. The coarse divisions of time such as day, night, and fortnights can be known from the fixed motion of the sun and other celestial bodies; however, finer divisions such as moments and intervals cannot be determined from it. The occurrence of day is due to the motion of the sun from its first appearance in a particular place to its disappearance in that same place. Similarly, the occurrence of night is due to the motion of the sun from its setting to its rising. A thirtieth part of day and night is called a muhurt. A fortnight consists of fifteen days and nights. A month consists of two fortnights, a season consists of two months, a half-year consists of three seasons, and a year consists of two half-years. Many forms of worldly time division are made from the sun's motion. The activity that is ongoing is the present time, that which is going to happen is the future time, and that which has already occurred is the past time. What can be counted in time calculation is measurable; what cannot be counted and is known only by comparison is immeasurable, like the examples of a mustard seed or the ocean, etc., and what has no end is infinite.
15.
The stable celestial bodies—The sun and other celestial bodies outside the human realm are stable because they naturally remain fixed in one place and do not wander here and there. Therefore, their luster and brightness are also stable in one form, and as there is no shadow cast by Rahu and others, the natural yellow color of celestial bodies remains unchanged, and due to the absence of rising and setting, their light does not change.
16.
The aerial deities—The deities of the fourth realm are aerial (Vaimanik). Their term 'Vaimanik' is merely a technical one, as the deities of other realms also move through vehicles.
17.
There are two kinds of aerial deities—Kalpopapanna and Kalpaatit. Those residing in the kalpa (cosmic cycle) are Kalpopapanna, and those above the kalpa are Kalpaatit. These various aerial deities are neither in one single place nor are they slanted, but are situated one above the other.
18-19.
1. This is the meaning of the term 'infinite.' For the full meaning, see the Hindi fourth karmagranth.