Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 252

८६
तत्त्वार्थसूत्र
[ ३. १-६
_ लेश्या-रत्नप्रभा मे कापोत लेश्या है। शर्कराप्रभा मे भी कापोत है, पर रत्नप्रभा से अधिक तीव्रसंक्लेशकारी है। वालुकाप्रभा मे कापोत-नील लेश्या है । पङ्कप्रभा मे नील लेश्या है । धूमप्रभा मे नील-कृष्ण लेश्या है, तम.प्रभा में कृष्ण लेश्या है और महातम.प्रभा मे भी कृष्ण लेश्या है, पर तम.प्रभा से तीव्रतम है।
परिणाम - वर्ण, गन्ध, रस, स्पर्श, शब्द, सस्थान आदि अनेक प्रकार के पौद्गलिक परिणाम सातो भूमियों मे उत्तरोत्तर अशुभ है।
शरीर-सातो भूमियो के नारकों के शरीर अशुभ नामकर्म के उदय से उत्तरोत्तर अशुभ वर्ण, गन्ध, रस, स्पर्श, शब्द, संस्थानवाले तथा अशुचिपूर्ण और बीभत्स है।
वेदना-सातो भूमियों के नारको की वेदना उत्तरोत्तर तोव है । पहली तीन भूमियों मे उष्ण वेदना, चौथी मे उष्ण-शीत, पाँचवी मे शीतोष्ण, छठी मे शीत और सातवी में शीततर वेदना है । यह उष्ण और शीत वेदना इतनी तीव्र है कि नारक जीव यदि मर्त्यलोक की भयंकर गरभी या ठण्ड में आ जाये तो उन्हे बड़े सुख को नीद आ सकती है।
विक्रिया-उनकी विक्रिया भी उत्तरोत्तर अशुभ होती है । वे दुःख से घबरा कर छुटकारे के लिए प्रयत्न करते है, पर होता है उलटा । सुख के साधन जुटाने में उनको दु ख के साधन ही प्राप्त होते है। वे वैक्रियलब्धि से बनाने लगते है कुछ शुभ, किन्तु बन जाता है अशुभ ही ।
प्रश्न-लेश्या आदि अशुभतर भावो को नित्य कहने का प्रयोजन क्या है ?
उत्तर-नित्य अर्थात् निरन्तर । गति, जाति, शरीर और अङ्गोपाङ्ग नामकर्म के उदय से नरकगति मे लेश्या आदि भाव जीवन-पर्यन्त अशुभ ही बने रहते है, बीच में एक पल का भी अन्तर नही पड़ता और न कभी वे शुभ ही होते है । ३ ।
एक तो नरक मे क्षेत्र-स्वभाव से सरदी-गरमी का भयंकर दुःख है ही,भूखप्यास का दुःख तो और भी भयंकर है । भूख इतनी सताती है कि अग्नि की भांति सर्व-भक्षण से भी शान्त नही होती, अपितु और भी बढती जाती है । प्यास इतनी लगती है कि चाहे जितना जल पिया जाय तो भी तृप्ति नही होती । इसके अतिरिक्त बड़ा भारी दु ख तो आपसी वैर और मारपीट का है । जैसे कौआ और उल्लू तथा सांप और नेवला जन्मजात शत्रु है, वैसे ही नारक जीव जन्मजात शत्रु होते है। इसलिए वे एक-दूसरे को देखकर कुत्तो की तरह आपस मे लडते है, काटते है और गुस्से से जलते है; इसीलिए वे परस्परजनित दु.खवाले कहे गए है । ४ ।
नारको मे तीन प्रकार को वेदना मानी गई है, जिनमे क्षेत्रस्वभावजन्य और

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Tattvarthasutra
[3. 1-6]
The leshya of the Ratnaprabha is of the color of a pigeon. In the Sharkarprabha, there is also a pigeon leshya, but it is more intensely trilinear than the Ratnaprabha. In the Valukaprabha, there is a blue leshya resembling a pigeon. In the Pankaprabha, there is a blue leshya. In the Dhumaprabha, there is a blue-black leshya, in the Tamaprabha, there is a black leshya, and in the Mahatamaprabha, there is also a black leshya, but it is the most intense among them.
Results - Color, smell, taste, touch, sound, and other various types of material phenomena are increasingly inauspicious in all seven realms.
In the bodies of hell beings across the seven realms, due to the rise of inauspicious karma, there are increasingly inauspicious characteristics concerning color, smell, taste, touch, sound, and location, all of which are impure and horrifying.
Pain - The pain of beings in the hells of the seven realms is increasingly severe. In the first three realms, the pain is of heat, in the fourth, it is of warmth and coolness, in the fifth, it is of mild warmth and mild coolness, in the sixth, it is cold, and in the seventh, it is very cold pain. This heating and cooling pain is so intense that if hell beings were to come into the terrible heat or cold of the mortal world, they could fall into deep sleep due to great pleasure.
Activity - Their activities are also increasingly inauspicious. They, overwhelmed by suffering, strive for liberation, but it results in the opposite. In gathering the means for happiness, they obtain only means of suffering. They begin to create something auspicious through activities, but end up producing only inauspiciousness.
Question - What is the purpose of stating the leshya and other increasingly inauspicious states as eternal?
Answer - Eternal, meaning continuous. Due to the rise of movement, species, body, and significant karmas, in the hell realms, the leshya and such states remain inauspicious throughout life; there is not even a moment's difference, nor are they ever auspicious.
Firstly, in hell, due to inherent nature, there is indeed the terrible suffering of cold and heat, but the suffering of hunger and thirst is even more terrible. Hunger torments so much that it does not calm down even with complete consumption, rather it intensifies further. Thirst is such that no matter how much water is consumed, there is no satisfaction. Additionally, the immense suffering arises from mutual hatred and fighting. Just as the crow and owl and the snake and mongoose are natural enemies, likewise, hell beings are born enemies. Therefore, upon seeing one another, they fight like dogs, bite, and burn with anger; that is why they are called those who generate mutual suffering.
In hell, three types of pain are considered, which arise from inherent nature and