Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 242

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तत्त्वार्थ सूत्र
[ २. ३७-४९
लेते है वे कुपित होकर उस शरीर के द्वारा अपने कोपभाजन को जला भी सकते है और प्रसन्न होकर उस शरीर से अनुग्रह-पात्र को शान्ति भी पहुँचा सकते है । इस प्रकार तैजस शरीर का उपभोग शाप, अनुग्रह आदि मे हो सकता है, अत. सुखदु.ख का अनुभव, शुभाशुभ कर्म का बन्ध आदि उसका उपभोग माना गया है ।
प्रश्न --यों सूक्ष्मतापूर्वक देखा जाय तो कार्मण शरीर का भी, जो कि तेजस के समान ही सेन्द्रिय और सावयव नही है, उपभोग हो सकेगा, क्योंकि वही अन्य सब शरीरों की जड है । इसलिए अन्य शरीरो का उपभोग वास्तव में कार्मण का ही उपभोग मानना चाहिए, फिर उसे निरुपभोग क्यो कहा गया है ?
उत्तर—ठीक है, उक्त रीति से कार्मण भी सोपभोग अवश्य है । यहाँ उसे निरुपभोग कहने का अभिप्राय इतना ही है कि जब तक अन्य शरीर सहायक न हों तब तक मात्र कार्मणशरीर से उक्त प्रकार का उपभोग साध्य नहीं हो सकता; अर्थात् उक्त विशिष्ट उपभोग को सिद्ध करने मे औदारिक आदि चार शरीर साक्षात् साधन है । इसीलिए वे सोपभोग कहे गए है और परम्परया साधन होने से कार्मण को निरुपभोग कहा गया है । ४५ ।
जन्मसिद्धता और कृत्रिमता - एक प्रश्न यह भी उठता है कि कितने शरीर जन्मसिद्ध है और कितने कृत्रिम है तथा जन्मसिद्ध मे कौन-सा शरीर किस जन्म से पैदा होता है और कृत्रिम होने का कारण क्या है ? इसी प्रश्न का उत्तर यहाँ चार सूत्रों मे दिया गया है ।
और देवो तथा नारकों के ही
तैजस और कार्मण ये दो शरीर न तो जन्मसिद्ध है और न कृत्रिम अर्थात् वे जन्म के बाद भी होते है, फिर भी अनादिसम्बद्ध है । औदारिक जन्मसिद्ध ही है जो गर्भ तथा सम्मूर्छन इन दो जन्मों से पैदा होता है तथा जिसके स्वामी मनुष्य और तिर्यञ्च है । वैक्रिय शरीर जन्मसिद्ध और कृत्रिम दो प्रकार का है । जो जन्मसिद्ध है वह उपपातजन्म के द्वारा पैदा होता है होता है । कृत्रिम वैक्रिय शरीर का कारण लब्धि है । लब्धि एक प्रकार की तपोजन्य शक्ति है, जो कुछ ही गर्भज मनुष्यों और तिर्यञ्चों में सम्भव है । इसलिए वैसी लब्धि से होनेवाले वैक्रिय शरीर के अधिकारी गर्भज मनुष्य और तिर्यञ्च ही है । कृत्रिम वैक्रिय शरीर की कारणभूत एक अन्य प्रकार की भी लब्धि है, जो तपोजन्य न होकर जन्म से ही मिलती है । ऐसी लब्धि कुछ बादर वायुकायिक जीवों में ही मानी गई है । इसलिए वे भी लब्धिजन्य (कृत्रिम) वैक्रिय शरीर के अधिकारी है । आहारक शरीर कृत्रिम ही है । इसका कारण विशिष्ट लब्धि ही है, जो मनुष्य के सिवाय अन्य जातियो मे नही होती और मनुष्य मे भी विशिष्ट मुनि के ही होती है । प्रश्न-कौन से विशिष्ट मुनि के होती है ?
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76
Tattvartha Sutra
[2.37-49]
They can, when angry, burn their deserve through that body, and when pleased, they can bring peace to a benefactor through that body. Thus, the use of the radiance body can be in curses, blessings, etc. Thus, experiencing happiness and sorrow, and the bondage of auspicious and inauspicious karma is accounted as its utilization.
Query: When examined more subtly, the karmic body, which is not the same as the radiance, being sensationless and non-composite, can also be utilized, as it is the root of all other bodies. Therefore, the utilization of other bodies should actually be considered as the utilization of the karmic body; then why is it referred to as non-utilized?
Answer: Indeed, the karmic body is certainly of the type that can be utilized. Here, the intention behind calling it non-utilized is simply that until other bodies are not supportive, this type of utilization cannot be accomplished with just the karmic body; that is, to achieve that specific utility, the four bodies like the radiant one are indeed the means. Hence, they are called supportive, and due to the traditional understanding of being a means, the karmic body is called non-utilized.
45.
Birth-related and Artificiality - One question that arises is how many bodies are related to birth, how many are artificial, which body among the birth-related is born from which birth, and what is the reason for artificiality? The answer to this question is given here in four sutras.
And among gods and hell beings, the radiance and karmic bodies are neither birth-related nor artificial; they indeed exist even after birth, yet they are without beginning and end. The supportive body is the one associated with birth, which arises from two births: womb and conception, and whose owners are humans and animals. The vibratory body can be of two types: birth-related and artificial. The birth-related one arises through induced birth. The cause of the artificial vibratory body is the attainment. Attainment is a type of energy derived from austerity, possible only in a few womb-born humans and animals. Therefore, those entitled to such vibratory bodies resulting from attainment are only womb-born humans and animals. The cause of artificial vibratory bodies arises from another kind of attainment, which is not derived from austerity but is obtained from birth. Such attainment is considered to be found only in certain aerial beings. Therefore, they are also entitled to attainment-derived (artificial) vibratory bodies. The nourished body is artificial. Its cause is specific attainment, which does not occur among other species except for humans, and even among humans, it is only among specific monks. Query: Which specific monk possesses it?