Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 241

२. ३७-४९ ]
शरीरों के विषय
वह आहारक की तरह लब्धिजन्य ही है । इस मत के अनुसार अन्तराल गति में केवल कार्मण शरीर होता है । अतएव उस समय एक शरीर का होना सम्भव है ।
प्रश्न--जो यह कहा गया कि वैक्रिय और आहारक इन दो लब्धियों का युगपत् अर्थात् एक साथ प्रयोग नहीं होता, इसका क्या कारण है ?
उत्तर-वैक्रियलब्धि के प्रयोग के समय और उस लब्धि से शरीर बना लेने पर नियम से प्रमत्तदशा होती है। परन्तु आहारक के विषय मे ऐसा नहीं है, क्योंकि आहारकलब्धि का प्रयोग तो प्रमत्तदशा मे होता है, पर उससे शरीर बना लेने के बाद शुद्ध अध्यवसाय सम्भव होने के कारण अप्रमत्तभाव पाया जाता है । अतः उक्त दो लब्धियो का प्रयोग एक साथ असिद्ध है। सारांश यह है कि आविर्भाव की अपेक्षा से युगपत् पाँच शरीरो का न होना कहा गया है। शक्तिरूप से तो पांचों शरीर भी हो सकते है, क्योकि आहारकलब्धिवाले मुनि के वैक्रियलब्धि भी सम्भव है। ४४ ।
प्रयोजन-प्रत्येक वस्तु का कोई-न-कोई प्रयोजन होता है । इसलिए शरीर भी सप्रयोजन होने चाहिए, पर प्रश्न यह है कि उनका मुख्य प्रयोजन क्या है और वह सब शरीरों के लिए समान है या कुछ विशेषता भी है ? शरीर का मुख्य प्रयोजन उपभोग है जो पहले चार शरीरों से सिद्ध होता है। केवल अन्तिम कार्मण शरीर से सिद्ध नहीं होता, इसीलिए उसको निरुपभोग कहा गया है।
प्रश्न-उपभोग का क्या अर्थ है ?
उत्तर-कर्ण आदि इन्द्रियों से शुभ-अशुभ शब्द आदि विषय ग्रहण करके सुखदु.ख का अनुभव करना; हाथ, पांव आदि अवयवो से दान, हिंसा आदि शुभ-अशुभ कर्म का बंध करना; बद्धकर्म के शुभ-अशुभ विपाक का अनुभव करना; पवित्र अनुष्ठान द्वारा कर्म की निर्जरा ( क्षय ) करना-यह सब उपभोग कहलाता है।
प्रश्न-औदारिक, वैक्रिय और आहारक शरीर सेन्द्रिय तथा सावयव है, इसलिए उक्त प्रकार का उपभोग उनसे साध्य हो सकता है। पर तैजस शरीर न तो सेन्द्रिय है और न सावयव, अत. उससे उक्त उपभोग कैसे सम्भव है ?
उत्तर-यद्यपि तैजस शरीर सेन्द्रिय और सावयव ( हस्तपादादियुक्त ) नही है तथापि उसका उपभोग पाचन आदि ऐसे कार्य मे हो सकता है जिससे सुख दु ख का अनुभव आदि उक्त उपभोग सिद्ध हो । उसका अन्य कार्य शाप और अनुग्रह भी है। अर्थात् अन्न-पाचन आदि कार्य मे तैजस शरीर का उपभोग तो सभी करते है, पर जो विशिष्ट तपस्वी तपस्याजन्य विशिष्ट लब्धि प्राप्त कर
१. यह विचार अ० २, सू० ४४ की भाष्यवृत्ति मे है ।

Translation AI Generated

2. 37-49
Regarding Bodies
It is only acquired like the food-gathering. According to this view, during intervals, only the karmic body exists. Therefore, at that time, it is possible to have one body.
Question: What is the reason for not using the two acquirements, the Vaikriya and the Aahaarak, simultaneously?
Answer: When the Vaikriya acquirement is used and a body is formed from it, the state of being oblivious (pramatta) occurs according to the rules. However, this is not the case with the Aahaarak, because the use of Aahaarak acquirement occurs in a state of oblivion, but after forming a body from it, a state of pure determination (shuddha adhyavasaya) is possible, resulting in a non-oblivious state (apramatta). Hence, the simultaneous use of these two acquirements is considered invalid. In summary, it is stated that with respect to appearance, the simultaneous existence of five bodies is negated. In terms of potential, all five bodies could exist, for the monk with the Aahaarak acquirement can also have the Vaikriya acquirement.
Purpose: Every object has some purpose. Therefore, bodies should also have a purpose, but the question is, what is their main purpose, and is it the same for all bodies or does each have specific characteristics? The main purpose of the body is consumption, which is established by the first four bodies. Only the final karmic body does not serve this purpose, which is why it is said to be non-consumable (nirupabhoga).
Question: What does consumption mean?
Answer: It refers to the experience of pleasure and pain by receiving auspicious and inauspicious sounds, etc., through the senses like the ears; binding auspicious or inauspicious actions such as donations or violence through limbs like hands and feet; experiencing the effects of good or bad karmas; and the destruction (kshaya) of karma through pure rituals—all of this is called consumption.
Question: The Audaarik, Vaikriya, and Aahaarak bodies are sensory and equipped with limbs, and hence such consumption can be achieved through them. However, the Tejas body is neither sensory nor equipped with limbs; how can consumption be accomplished through it?
Answer: Although the Tejas body is neither sensory nor equipped with limbs (like hands and feet), its consumption can occur through processes such as digestion, whereby the experience of pleasure and pain is established through the aforementioned consumption. Its other functions include curses and blessings. In other words, everyone utilizes the Tejas body in processes like digestion, but those practitioners (tapasvis) who gain specific results from special austerities also participate in this.