Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 240

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तत्त्वार्थसूत्र
[२. ३७-४९
उत्तर-कार्मण शरीर समस्त शरीरों की जड है, क्योंकि वह कर्मस्वरूप है और कर्म ही सब कार्यो का निमित्त कारण है। तैजस शरीर सबका कारण नहीं । वह सबके साथ अनादिसम्बद्ध रहकर भुक्त-आहार के पाचन आदि मे सहायक होता है । ४१-४३ ।
एक साथ लभ्य शरीरों की संख्या-तैजस और कार्मण ये दो शरीर सभी संसारी जीवों के संसारकाल पर्यन्त अवश्य होते है, पर औदारिक आदि बदलते रहते है, इस प्रकार वे कमी होते है और कभी नही । अतएव यह प्रश्न उठता है कि प्रत्येक जीव के कम-से-कम और अधिक-से-अधिक कितने शरीर हो सकते है ? इसका उत्तर प्रस्तुत सूत्र मे दिया गया है । एक साथ एक संसारी जीव के कमसे-कम दो और अधिक-से-अधिक चार शरीर तक हो सकते है, पॉच कभी नही होते । जब दो होते है तब तैजस और कार्मण, क्योंकि ये दोनों यावत् संसारभावी है। ऐसी स्थिति अन्तराल गति मे ही पाई जाती है, क्योंकि उस समय अन्य कोई शरीर नहीं होता। जब तीन होते है तब तैजस, कार्मण और औदारिक या तैजस, कार्मण और वैक्रिय । पहला प्रकार मनुष्य व तिर्यञ्च में और दूसरा प्रकार देव व नारक मे जन्मकाल से मरण पर्यन्त पाया जाता है। जब चार होते है तब तैजस, कार्मण, औदारिक और वैक्रिय अथवा तैजस, कार्मण, औदारिक और आहारक । पहला विकल्प वैक्रिय-लब्धि के प्रयोग के समय कुछ ही मनुष्यों तथा तिर्यचों में पाया जाता है। दूसरा विकल्प आहारक-लब्धि के प्रयोग के समय चतुर्दश पूर्वधारी मुनि में ही होता है । पाँच शरीर एक साथ किसी के भी नही होते, क्योकि वैक्रिय-लब्धि और आहारक-लब्धि का प्रयोग एक साथ सम्भव नही है।
प्रश्न-उक्त रीति से जब दो, तीन या चार शरीर हों तब उनके साथ एक ही समय मे एक जीव का सम्बन्ध कैसे घटित होगा?
उत्तर-जैसे एक ही प्रदीप का प्रकाश एक साथ अनेक वस्तुओं पर पड़ सकता है, वैसे ही एक जीव के प्रदेश अनेक शरीरों के साथ अविच्छिन्न रूप से सम्बद्ध हो सकते है।
प्रश्न-क्या किसी के कोई एक ही शरीर नही होता ?
उत्तर-नही । सामान्य सिद्धान्त यह है कि तैजस और कार्मण ये दो शरीर कभी अलग नही होते । अतएव कोई एक शरीर कभी सम्भव नहीं, पर किसी आचार्य का मत है कि तेजस शरीर कार्मण की तरह यावत्-संसार-भावी नहीं है,
१. यह मत भाष्य मे निर्दिष्ट है ।

Translation AI Generated

174
Tattvarthasutra
[2. 37-49]
The karmic body is the root of all bodies because it is comprised of karma, and karma is the instrumental cause of all activities. The taijas body is not the cause of everything. It remains eternally associated with all beings, assisting in the digestion of consumed food, etc. 41-43.
The number of bodies that can simultaneously be possessed—taijas and karmic—these two bodies are certainly present for all worldly souls throughout their worldly existence, while the others, such as the audarika, change. In this way, they may decrease but never disappear. Therefore, the question arises: what is the minimum and maximum number of bodies each soul can have? The answer is provided in the present sutra. A worldly soul can have a minimum of two and a maximum of four bodies at the same time; five bodies are never possible. When there are two, they are taijas and karmic because both are temporal in the worldly sense. Such a condition exists only in the interval of movement, as no other body is present at that time. When there are three, they can be taijas, karmic, and audarika or taijas, karmic, and vaikriya. The first type is found in humans and tiryanchas, while the second type is observed in gods and hell-beings from birth until death. When four bodies are present, they can be taijas, karmic, audarika, and vaikriya or taijas, karmic, audarika, and aharaka. The first option is found among a few humans and tiryanchas when using vaikriya attainment, while the second option occurs only in the fourteen previous incarnate ascetics while using aharaka attainment. Five bodies simultaneously are not possible for anyone because vaikriya attainment and aharaka attainment cannot be used together.
Question—How can a single living being be simultaneously connected with two, three, or four bodies in the described manner?
Answer—Just as the light of a single lamp can simultaneously fall upon many objects, similarly, the states of one living being can be unbrokenly associated with multiple bodies.
Question—Is it possible for someone to have just one body?
Answer—No. The general principle is that the taijas and karmic bodies are never separate. Therefore, having only one body is never possible; however, an opinion of a certain Acharya is that the taijas body is not temporal like the karmic one.
1. This opinion is specified in the commentary.