Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 239

२. ३७-४९ ]
शरीरों के विषय
७३
होने पर भी औदारिक आदि के स्कन्ध से वैक्रिय आदि के स्कन्ध का असंख्यातगुण अधिक होना असम्भव नहीं है । ३९-४० ।
अन्तिम दो शरीरों का स्वभाव, कालमर्यादा और स्वामी-उक्त पाँचों शरीरों मे से पहले तीन की अपेक्षा अन्तिम दो शरीरों में कुछ विशेषता है, जो क्रमशः तीन सूत्रों में तोन बातों के द्वारा बतलाई गई है।
स्वभाव-तैजस और कार्मण इन दो शरीरों का सारे लोक मे कही भी प्रतिघात नही होता अर्थात् वज्र जैसी कठिन वस्तु भी उन्हे प्रवेश करने से रोक नही सकती, क्योंकि वे अत्यन्त सूक्ष्म है । यद्यपि एक मूर्त वस्तु का दूसरी मूर्त वस्तु से प्रतिघात होता है, तथापि यह प्रतिघात का नियम स्थूल वस्तुओं पर लागू होता है, सूक्ष्म पर नही । सूक्ष्म वस्तु बिना रुकावट के सर्वत्र प्रवेश कर जाती है, जैसे लौहपिण्ड में अग्नि ।
प्रश्न-तब तो सूक्ष्म होने से वैक्रिय और आहारक को भी अप्रतिघाती ही कहना चाहिए?
उत्तर--अवश्य, वे भी बिना प्रतिघात के प्रवेश करते है । पर यहाँ अप्रतिघात का अर्थ लोकान्त पर्यन्त अव्याहतगति है। वैक्रिय और आहारक अव्याहतगतिवाले है, पर तैजस व कार्मण की भाँति सम्पूर्ण लोक मे नही, किन्तु लोक के विशिष्ट भाग अर्थात् त्रसनाडी में ही।
__ कालमर्यादा-तैजस और कार्मण का सम्बन्ध आत्मा के साथ प्रवाहरूप से जैसा अनादि है वैसा पहले तीन शरीरो का नही है, क्योकि वे तीनो शरीर अमुक काल के बाद कायम नही रहते । इसलिए औदारिक आदि तोनो शरीर कदाचित् ( अस्थायी ) सम्बन्धवाले कहे जाते है और तैजस व कार्मण अनादि सम्बन्धवाले ।
प्रश्न---जब कि वे जीव के साथ अनादि सम्बद्ध है, तब तो उनका अभाव कभी न होना चाहिए, क्योंकि अनादिभाव' का नाश नही होता?
उत्तर-उक्त दोनों शरीर व्यक्ति की अपेक्षा से नही, प्रवाह की अपेक्षा से अनादि है । अतएव उनका भी अपचय-उपचय होता है। जो भावात्मक पदार्थ व्यक्तिरूप से अनादि होता है वही नष्ट नहीं होता, जैसे परमाणु ।
स्वामी-तैजस और कार्मण शरीर सभी संसारी जीव धारण करते है, पर औदारिक, वैक्रिय और आहारक शरीर नही । अत तैजस व कार्मण के स्वामी सभी संसारी जीव है, जब कि औदारिक आदि के स्वामी कुछ ही जीव होते है ।
प्रश्न-तैजस और कार्मण मे कुछ अन्तर तो होगा ही? १. तुलना करें-नासतो वियते भावो नाभावो विद्यते सतः।-गीता, २.१६ ।

Translation AI Generated

2.37-49
Regarding bodies
Although there are bodies, it is not impossible for the characteristics of the Vaikriya and similar bodies to exceed those of the Audahrika and others significantly.
The nature of the last two bodies, in terms of their temporal limits and ownership, possesses certain distinct characteristics compared to the first three bodies, which are elaborated upon in three subsequent points.
The nature of the Taijasa and Karmana bodies is such that they do not encounter resistance anywhere in the universe; even a hard object like a diamond cannot prevent them from entering, as they are extremely subtle. Although a solid object can resist another solid object, this law of resistance applies only to gross objects and not to subtle ones. A subtle object can enter everywhere without hindrance, like fire in iron.
Question: Shouldn't the Vaikriya and Ahāraka bodies also be considered non-resistant because they are subtle?
Answer: Indeed, they also enter without resistance. However, here, non-resistance means uninterrupted movement up to the ultimate limit of the universe. The Vaikriya and Ahāraka bodies have uninterrupted movement, but not throughout the entire universe; instead, they only dwell in specific parts of the universe, namely the Trasaṇāḍī.
Temporal limits: The Taijasa and Karmana bodies have an eternal relationship with the soul in terms of flow, unlike the first three bodies, which do not remain after a certain period. Therefore, the Audahrika and similar bodies are said to have a temporary relationship, whereas Taijasa and Karmana bodies have an eternal relationship.
Question: If they are eternally related to the soul, then their absence should never occur, because the 'eternal state' cannot be destroyed?
Answer: The two bodies are eternal not in relation to the individual but in relation to the flow. Hence, they can undergo decay and generation. Only those substantial entities that are eternal from an individual perspective do not perish, like atoms.
Ownership: All worldly beings possess the Taijasa and Karmana bodies, whereas the Audahrika, Vaikriya, and Ahāraka bodies are not held by all worldly beings. Thus, the owners of Taijasa and Karmana are all worldly beings, whereas the owners of the Audahrika and others are only a few beings.
Question: There must be some difference between Taijasa and Karmana, right? 1. Compare: "From the nonexistent, being cannot arise, but from being, that which exists can." - Gita, 2.16.