Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 238

तत्त्वार्थ सूत्र
[ २. ३७-४९
पर निर्भर है। पुद्गलों में अनेक प्रकार के परिणमन की शक्ति होती है, अतः परिमाण में अल्प होने पर भी जब वे शिथिल रूप में परिणत होते है तब स्थूल कहलाते है और परिमाण मे बहुत होने पर भी जैसे-जैसे सघन होते जाते है वैसे-वैसे वे सूक्ष्म-सूक्ष्मतर कहलाते है । उदाहरणार्थ, भिडी की फली और हाथी के दाँत को ले | दोनों समान आकार के होने पर भी भिडी की रचना शिथिल होगी और दाँत की रचना ठोस । इस प्रकार परिमाण ( आकार ) तुल्य होने पर भी स्पष्ट है कि भिडी की अपेक्षा दाँत का पौद्गलिक द्रव्य अधिक है । ३८ |
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प्रारम्भक या उपादान द्रव्य का परिमारण - स्थूल सूक्ष्म भाव की उक्त व्याख्या के अनुसार उत्तर-उत्तर शरीर का आरम्भक द्रव्य पूर्व- पूर्व शरीर की अपेक्षा परिमाण मे अधिक होता है, यह बात स्पष्ट हो जाती है, पर वह परिमाण जितनाजितना पाया जाता है उसी को यहाँ दो सूत्रो मे बतलाया गया है ।
परमाणुओं से बने जिन स्कन्धों से शरीर निर्मित होता है वे ही स्कन्ध शरीर के आरम्भक द्रव्य है । जब तक परमाणु अलग-अलग हों तब तक उनसे शरीर नही बनता । परमाणुपुञ्ज, जो कि स्कन्ध कहलाते हैं, से ही शरीर बनता है । वे स्कन्ध भी अनन्त परमाणुओं के बने हुए होने चाहिए । औदारिक शरीर के आरम्भक स्कन्धों से वैक्रिय शरीर के आरम्भक स्कन्ध असंख्यात गुण होते है, अर्थात् औदारिक शरीर के आरम्भक स्कन्ध अनन्त परमाणुओं के होते है और वैक्रिय शरीर के आरम्भक स्कन्ध भी अनन्त परमाणुओं के; पर वैक्रिय शरीर के स्कन्धगत परमाणुओं की अनन्त संख्या औदारिक शरीर के स्कन्धगत परमाणुओं की अनन्त संख्या से असंख्यात - गुण अधिक होती है । यही अधिकता वैक्रिय और आहारक शरीर के स्कन्धगत परमाणुओ की अनन्त सख्या मे होती है ।
संख्या से तैजस के स्कन्धगत
।
आहारक स्कन्धगत परमाणुओं की अनन्त परमाणुओं की अनन्त संख्या अनन्तगुण होती है इसी तरह तैजस से कार्मण के स्कन्धगत परमाणु भी अनन्तगुण अधिक होते है । इस प्रकार यह स्पष्ट है कि पूर्व - पूर्व शरीर की अपेक्षा उत्तर-उत्तर शरीर का आरम्भक द्रव्य अधिक-अधिक होता है । फिर भी परिणमन की विचित्रता के कारण ही उत्तर-उत्तर शरीर निबिड, निबिडतर, निबिडतम बनता जाता है और सूव्म, सूक्ष्मतर, सूक्ष्मतम कहलाता है ।
प्रश्न- जब औदारिक के स्कन्ध भी अनन्त परमाणुवाले और वैक्रिय आदि के स्कन्ध भी अनन्त परमाणुवाले है, तो फिर उन स्कन्धो में न्यूनाधिकता कैसे समझी जाय ?
उत्तर—अनन्त संख्या अनन्त प्रकार की है । इसलिए अनन्त रूप मे समानता
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Tattvartha Sutra
[2.37-49]
Dependency. Pudgals have the capacity for various types of transformations; hence, even when they are minimal in quantity, they are called gross when they are in a loose state, and as they become denser, they are called subtle and subtler. For example, consider a pod of peas and an elephant's tooth. Even though both are of the same size, the pod is loosely structured, whereas the tooth is solid. Thus, when the quantity (size) is equal, it is evident that the material substance of the tooth is greater than that of the pod.
It becomes clear that the initial or constituent substance of the body is greater in quantity compared to the prior body according to the above explanation of gross and subtle. However, the quantity is designated here in two sutras as much as it is found.
The body is formed from the skandhas made of atoms; these skandhas are the initial substance of the body. As long as the atoms are separate, a body is not formed from them. The body is formed only from the aggregates, which are called skandhas. These skandhas must also be composed of infinite atoms. The initial skandhas of the material body possess countless qualities compared to the initial skandhas of the non-material body; that is, the initial skandhas of the material body are made of infinite atoms, and so are the initial skandhas of the non-material body. However, the infinite number of atoms in the skandhas of the non-material body is incomparably greater than that of the material body. This greater quantity manifests in the infinite number of atoms in the non-material and ingested bodies.
The infinite number of atoms in the aggregates of the ingested body has an infinite quality; likewise, the atoms in the aggregates of the non-material body have an infinite quality as well. Thus, it is clear that the initial substance of the later body is greater in quantity than that of the earlier one. Nevertheless, due to the peculiarity of transformation, the later body becomes denser, denser than dense, and is termed subtle, subtler, and subtlest.
Question: Since both the skandhas of the material body and those of the non-material body are composed of infinite atoms, how then is the variation in those skandhas understood?
Answer: The infinite quantity is of infinite types. Therefore, equality in infinite forms...