Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 236

७०
तत्त्वार्थसूत्र
[२. ३७-४९
अनन्तगुणे परे । ४०। अप्रतिघाते । ४१ । अनादिसम्बन्धे च । ४२ । सर्वस्य । ४३। तदादीनि भाज्यानि युगपदेकस्याचतुर्व्यः । ४४ । निरुपभोगमन्त्यम् । ४५ । गर्भसम्मूर्छनजमाद्यम् । ४६ । वैक्रियमौपपातिकम् । ४७। लब्धिप्रत्ययं च । ४८। शुभं विशुद्धमव्याधाति चाहारकं चतुर्दशपूर्वधरस्यैव । ४९ ।
औदारिक, वैक्रिय, आहारक, तैजस और कार्मण ये पाँच प्रकार के शरीर हैं।
इन पाँच प्रकारों में पर पर अर्थात् आगे-आगे का शरीर पूर्व-पूर्व से सूक्ष्म है।
तैजस के पूर्ववर्ती तीन शरीरों में पूर्व-पूर्व की अपेक्षा उत्तर-उत्तर शरीर प्रदेशों ( स्कन्धों) से असंख्यातगुण होता है।
परवर्ती दो अर्थात् तैजस और कार्मण शरीर प्रदेशों से अनन्तगुण होते हैं।
तैजस और कार्मण दोनों शरीर प्रतिघात-रहित हैं । आत्मा के साथ अनादि सम्बन्धवाले हैं। सब संसारी जीवों के होते है ।
एक साथ एक जीव के तैजस और कार्मण से लेकर चार तक शरीर विकल्प से होते हैं।
अन्तिम अर्थात् कार्मण शरीर उपभोग ( सुख दुःखादि के अनुभव ) से रहित है।
१. इस सत्र के बाद 'तैजसमपि' सत्र दिगम्बर परम्परा मे है, श्वेताम्बर परम्परा मे नहीं है । सर्वार्थसिद्धि आदि मेउसका अर्थ इस प्रकार है-'तैजस शरीर भी लब्धिजन्य है अर्यात् जैसे वैक्रिय शरीर लब्धि से उत्पन्न किया जा मकता है वैसे ही लब्धि से तैजस शरीर भी बनाया जा सकता है । इस अर्थ से यह फलित नहीं होता कि तैजस शरीर लब्धिजन्य ही है।

Translation AI Generated

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Tattvarthasutra
[2. 37-49
In the infinite attributes. 40. In non-obstruction. 41. In beginningless relationship. 42. Of all. 43. Such as those mentioned above, in unison of one body of four types. 44. Without the experience of enjoyment. 45. Generated by womb obscuration. 46. Non-obstructive and transient. 47. And also the achievement of fruit. 48. Pure, perfect, and unobstructed is the fourteenth preceding body. 49.
The five types of bodies are: audārika, vaikriya, āhāraka, taijasa, and karmana.
Among these five types, the subsequent body, meaning the one that comes later, is more subtle than the former ones.
In the three preceding bodies of taijasa, compared to the earlier bodies, the northern regions (or divisions) have countless attributes.
The subsequent two bodies, namely taijasa and karmana, have infinite attributes.
Both the taijasa and karmana bodies are non-obstructive. They have a beginningless relationship with the soul. They pertain to all worldly beings.
From one up to four bodies, the options arise from the taijasa and karmana of one being simultaneously.
The final body, the karmana body, is devoid of experience (of pleasure and pain).
1. After this session, the 'taijasa also' session is present in the Digambara tradition, but not in the Shvetambara tradition. In texts like Sarvarthasiddhi, its meaning is as follows: 'The taijasa body is also generated from achievement; just as the vaikriya body can be created from achievement, similarly, the taijasa body can also be made from achievement.' This interpretation does not imply that the taijasa body is exclusively generated by achievement.