Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 230

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तत्त्वार्थसूत्र
[ २. २६-३१
योग कहलाता है । इसी आशय से सूत्र मे विग्रहगति मे कार्मणयोग होने की बात कही गई है । सारांश, यह है कि वक्रगति से जानेवाला जीव केवल पूर्व-शरीरजन्य प्रयत्न से नये स्थान को नही पहुंच सकता, इसके लिए नया प्रयत्न कार्मण (सूक्ष्म) शरीर से ही साध्य है, क्योकि उस समय दूसरा कोई स्थूल शरीर नहीं होता है । स्थूल शरीर न होने से मनोयोग और वचनयोग भी नही होते । २६ ।।
गति का नियम-गतिशील पदार्थ दो ही है--जीव और पुद्गल । इन दोनों में गतिक्रिया की शक्ति है, इसलिए वे निमित्तवश गतिक्रिया में परिणत होकर गति करने लगते है। बाह्य उपाधि से भले ही वे वक्रगति करे, पर उनकी स्वाभाविक गति तो सीधी ही होती है । सीधी गति का आशय यह है कि पहले जिस आकाश-क्षेत्र मे जीव या परमाणु स्थित हों, वहाँ से गति करते हुए वे उसी आकाश-क्षेत्र की सरल रेखा मे ऊँचे, नीचे या तिरछे चाहे जहाँ चले जाते है । इसी स्वाभाविक गति को लेकर सूत्र में कहा गया है कि गति अनुश्रेणि होती है । श्रेणि अर्थात् पूर्वस्थान-प्रमाण आकाश की अन्यूनाधिक सरल रेखा । इस स्वाभाविक गति के वर्णन से सूचित होता है कि जब कोई प्रतिघातक कारण हो तब जीव या पुद्गल श्रेणि ( सरल रेखा) को छोड़कर वक्र-रेखा से भी गमन करते है । साराश, यह है कि गतिशील पदार्थो की गतिक्रिया प्रतिघातक निमित्त के अभाव मे पूर्वस्थान-प्रमाण सरल रेखा से ही होती है और प्रतिघातक निमित्त होने पर वक्ररेखा से भी होती है । २७ ।
गति का प्रकार--पहले कहा गया है कि गति ऋजु और वक्र दो प्रकार की है । ऋजुगति वह है जिसमे पूर्वस्थान से नये स्थान तक जाने मे सरल रेखा का भंग न हो अर्थात् एक भी घुमाव न हो। वक्रगति वह है जिसमे पूर्वस्थान से नये स्थान तक जाने मे सरल रेखा का भंग हो अर्थात् कम-से-कम एक घुमाव अवश्य हो । यह भी कहा गया है कि जीव और पुद्गल दोनो इन दोनों गतियों के अधिकारी है । यहाँ मुख्य प्रश्न जीव का है । पूर्व-शरीर छोड़कर स्थानान्तर जानेवाले जीव दो प्रकार के है । एक तो वे जो स्थूल और सूक्ष्म शरीर को सदा के लिए छोडकर जाते है, ये जीव मुच्यमान ( मोक्ष जानेवाले ) कहलाते है । दूसरे वे जो पूर्व-स्थूलशरीर को छोड़कर नये स्थूलशरीर को प्राप्त करते है। वे अन्तराल गति के समय सूक्ष्मशरीर से अवश्य वेष्टित होते है। ये जीव संसारी कहलाते है । मुच्यमान जीव मोक्ष के नियत स्थान पर ऋजुगति से ही जाते है, वक्रगति से नही, क्योंकि वे पूर्वस्थान की सरल रेखावाले मोक्षस्थान मे ही प्रतिष्ठित होते है, किंचित् भी इधर-उधर नही । परन्तु संसारी जीव के उत्पत्तिस्थान का कोई नियम नहीं है। कभी तो उनको जहां उत्पन्न होना हो वह नया स्थान पूर्वस्थान

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Tattvarthasutra
[2. 26-31]
What is called movement (yoga). With this intention, it is said in the sutra that the karmic movement is necessary. In essence, the being moving in a curved path cannot reach a new location merely through efforts generated from the previous body; this requires a new effort achievable only through the karmic (subtle) body, since at that moment there is no other gross body. Due to the absence of a gross body, there are also no mental or verbal efforts. 26.
The law of movement—there are only two moving substances: living beings and matter (pudgala). Both possess the power of movement, which is why they begin to move as a result of external causes. Even if they move in a curved path due to external conditions, their inherent movement is always straight. The meaning of straight movement is that the being or atom moves from the initial position to any place within the same spatial region in a straight line, whether upward, downward, or diagonally. Based on this inherent movement, the sutra states that movement follows a sequence. The term sequence refers to the straight line that is the proof of the previous position within space. This description of inherent movement indicates that when there is an obstructive cause, then living beings or matter deviate from the straight line to follow a curved path. In summary, the movement of dynamic substances occurs in a straight line when there are no obstructive causes and can also occur in a curved line when obstructive causes exist. 27.
The types of movement were previously mentioned; movement can be of two types: straight (ṛju) and curved (vakra). Straight movement is that in which there is no deviation from a straight line from the initial position to the new position, meaning there is not even a single turn. Curved movement is that in which there is a deviation from the straight line from the initial position to the new position, meaning there must be at least one turn. Furthermore, it has been stated that both living beings and matter are qualified for these two types of movement. Here, the primary question pertains to living beings. There are two types of living beings that move from one place to another after leaving their previous body. One type is those who leave both gross and subtle bodies forever; these beings are called मुच्यमान (mucyamana—attaining liberation). The other type is those who, after leaving the previous gross body, acquire a new gross body. During the time of movement in the interval, these beings are necessarily enveloped by the subtle body. These beings are called worldly (sansari). Mucyamana beings reach the determined place of liberation only through straight movement, not through curved movement, because they are established in the place of liberation that has a straight line from the previous position, without any deviation whatsoever. However, there is no specific rule governing the place of origin for worldly beings. Sometimes the new place of birth they need to occupy is in the same region.