Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 229

२. २६-३१ ] अन्तराल गति सम्बन्धी योग आदि पाँच बातें
विग्रह चार से पहले अर्थात् तीन तक हो सकते है। विग्रह का अभाव एक समय परिमित है अर्थात् विग्रहाभाववालो गति एक समय परिमाण है।
जीव एक या दो समय तक अनाहारक रहता है। पुनर्जन्म माननेवाले प्रत्येक दर्शन के सामने अन्तराल गति सम्बन्धी पाँच प्रश्न उपस्थित होते है .
१ जब जीव जन्मान्तर के लिए या मोक्ष के लिए गति करता है तब अर्थात् अन्तराल गति के समय स्थूल शरीर न होने से जीव किस तरह प्रयत्न करता है ?
२. गतिशील पदार्थ किस नियम से गतिक्रिया करते है ?
३. गतिक्रिया के कितने प्रकार है और कौन-कौन जीव किस-किस गतिक्रिया के अधिकारी है ?
४. अन्तराल गति का जघन्य या उत्कृष्ट कालमान कितना है और यह कालमान किस नियम पर अवलम्बित है ?
५. अन्तराल गति के समय जीव आहार करता है या नही ? अगर नही करता तो जघन्य या उत्कृष्ट कितने काल तक और अनाहारक स्थिति का कालमान किस नियम पर अवलम्बित है ?
आत्मा को व्यापक माननेवाले दर्शनों को भी इन पाँच प्रश्नो पर विचार करना चाहिए, क्योंकि उन्हे भी पुनर्जन्म की उपपत्ति के लिए सूक्ष्म शरीर का गमन और अन्तराल गति माननी ही पड़ती है। किन्तु जैनदर्शन तो देहव्यापी आत्मवादी है, अतः उसे तो उक्त प्रश्नों पर विचार करना ही चाहिए। यहाँ क्रमश. यही विचार किया जा रहा है ।
योग–अन्तराल गति दो प्रकार की है-ऋजु और वक्र । ऋजुगति से स्थानान्तर जाते हुए जीव को नया प्रयत्न नही करना पडता, क्योकि जब वह पूर्व-शरीर छोड़ता है तब उसे पूर्व-शरीरजन्य वेग मिलता है । इस तरह वह दूसरे प्रयत्न के बिना ही धनुष से छूटे हुए बाण की तरह सीधे नये स्थान को पहुँच जाता है। दूसरी गति वक्र ( घुमावदार ) होती है, इसलिए जाते समय जीव को नये प्रयत्न की अपेक्षा होती है, क्योकि पूर्व-शरीरजन्य प्रयत्न वही तक काम करता है जहाँ से जीव को घूमना पडता है। घूमने का स्थान आते ही पूर्वदेहजनित प्रयत्न मन्द पड़ जाता है, अतः वहाँ से सूक्ष्म-शरीर से प्रयत्न होता है जो जीव के साथ उस समय भी रहता है । वही सूक्ष्म-शरीरजन्य प्रयत्न कार्मण

Translation AI Generated

2. 26-31] Five Aspects Related to Interval Motion

The manifestation can occur before the four, that is, up to three. The absence of manifestation has a finite time, meaning that the motion of the one without manifestation is of a finite measure in time. A soul remains non-nourishing for one or two times. For each philosophy that believes in rebirth, five questions regarding interval motion arise.
1. When the soul moves for the sake of rebirth or liberation, how does it strive without a gross body during the time of interval motion?
2. According to which rule do moving substances perform motion-related actions?
3. How many types of motion-related actions are there and which souls are entitled to which types of actions?
4. What is the lowest or highest measure of the interval motion time, and on which rule is this measure based?
5. Does the soul eat during the time of interval motion or not? If not, how long does it last at the lowest or highest level, and on which rule is the measure of the non-nourishing state based?

Philosophies that consider the soul as all-pervasive should also reflect on these five questions, as they too must accept the movement of the subtle body and interval motion for the purpose of rebirth. However, the Jain perspective is that the soul is body-pervading, hence it should certainly consider these questions. Here, we are progressively considering these points.

There are two types of yogic interval motion—straight and curved. When a soul moves through straight motion, it does not need to make new efforts, because when it leaves the previous body, it gains momentum from the previous body. Thus, without any further effort, it reaches the new location directly like an arrow shot from a bow. The second type of motion is curved, requiring the soul to make new efforts during its journey, since the momentum from the previous body works only until the soul has to turn around. When the turning point is reached, the momentum generated by the previous body weakens, so from there, the subtle body’s effort takes over, which remains with the soul at that time. This subtle body-generated effort is karmic.