Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 228

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तत्त्वार्थसूत्र
[ २. २६-३१
विशिष्ट वृत्ति गुण-दोष की विचारणा है, जिससे हित की प्राप्ति और अहित का परिहार हो सके । इस विशिष्ट वृत्ति को शास्त्र मे सम्प्रधारण संज्ञा कहते है। यह संज्ञा मन का कार्य है जो देव, नारक, गर्भज मनुष्य और गर्भज तिर्यञ्च मे ही स्पष्ट रूप से होती है । इसलिए वे ही मनवाले माने जाते है ।
प्रश्न-क्या कृमि, चीटी आदि जीव अपने-अपने इष्ट को पाने तथा अनिष्ट को त्यागने का प्रयत्न नही करते ?
उत्तर- करते है। प्रश्न--तब उनमे सम्प्रधारण संज्ञा और मन क्यों नही माना जाता ?
उत्तर---कृमि आदि मे भी अत्यन्त सूक्ष्म मन' विद्यमान है, इसीलिए वे हित में प्रवृत्ति और अनिष्ट से निवृत्ति करते है । पर उनका वह कार्य केवल देहयात्रोपयोगी है, अधिक नहीं । यहाँ इतना पुष्ट मन विवक्षित है जिससे निमित्त मिलने पर देह-यात्रा के अतिरिक्त और भी अधिक विचार किया जा सके अर्थात् जिससे पूर्वजन्म का स्मरण तक हो सके-विचार की इतनी योग्यता ही संप्रधारण संज्ञा कहलाती है। इस संज्ञावाले देव, नारक, गर्भज मनुष्य और गर्भज तिर्यञ्च ही होते है । अतएव उन्ही को समनस्क कहा गया है । २३-२५ ।
अन्तराल२ गति सम्बन्धी योग आदि पांच बातें
विग्रहगतौ कर्मयोगः । २६ । अनुश्रेणि गतिः । २७॥ अविग्रहा जीवस्य । २८ । विग्रहवती च संसारिणः प्राक् चतुर्व्यः । २९ । एकसमयोऽविग्रहः । ३०।
एकं द्वौ वाऽनाहारकः । ३१ । विग्रहगति में कर्मयोग ( कार्मणयोग ) ही होता है। गति, श्रेणि ( सरलरेखा ) के अनुसार होती है। जोव ( मुच्यमान आत्मा ) की गति विग्रहरहित ही होती है । संसारी आत्मा की गति अविग्रह और सविग्रह होती है।
१. देखे--ज्ञानबिन्दुप्रकरण, यशोविजय जैन ग्रन्थमाला, १० १४४ ।
२. इसे विशेष स्पष्टतापूर्वक समझने के लिए देखें-हिन्दी चौथा कर्मग्रन्थ मे, 'अनाहारक' शब्द का परिशिष्ट, पृ० १४३ ।

Translation AI Generated

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Tattvarthasutra
[2. 26-31
The consideration of specific activity is to achieve benefit and avoid harm. This specific activity is referred to as 'sampradharana' in the scriptures. This term pertains to the mind's function, which is clearly evident in the divine beings, hellish beings, beings in the womb, and beings in the womb of animals. Therefore, these are considered to have minds.
Question - Do creatures like worms and ants not strive to attain their desires and abandon what is undesirable?
Answer - They do. The question then arises, why is 'sampradharana' not considered in them?
Answer - Even in worms, there exists an extremely subtle mind; hence, they engage in activities leading to benefit and abstain from harm. However, their actions are only beneficial for their physical journey, nothing more. Here, a sufficiently developed mind is delineated, which allows further contemplation beyond mere physical journey, such as the remembrance of past births—this level of contemplative ability is what is referred to as 'sampradharana.' Only divine beings, hellish beings, beings in the womb, and beings in the womb of animals possess this designation. Therefore, they alone are referred to as 'samana-sak.' 23-25.
Interval 2: Five aspects related to movement
In the case of movement, karma yoga is present. 26. The movement is along the path. 27. The movement of a liberated soul is without distinction. 28. The movement of a worldly soul can be with distinction or without distinction.
1. Refer to Jñānabindu Prakaraṇa, Yashovijaya Jain Granthamālā, 10 144.
2. For a clearer understanding, see the appendix of the word 'anāhāraka' in Hindi Chautha Karmagrantha, p. 143.