Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 219

२. १०]
जीवराशि के विभाग
५३
उत्तर-केवलज्ञान और केवलदर्शन ये दो पूर्ण विकसित चेतना के व्यापार है और शेष सब अपूर्ण विकसित चेतना के व्यापार है।
प्रश्न-विकास की अपूर्णता के समय तो अपूर्णता की विविधता के कारण उपयोग-भेद सम्भव है, पर विकास की पूर्णता के समय उपयोग-भेद कैसे ?
उत्तर--विकास की पूर्णता के समय केवलज्ञान और केवलदर्शन रूप से उपयोग-भेद मानने का कारण केवल ग्राह्य-विषय की द्विरूपता है अर्थात् प्रत्येक विषय सामान्य और विशेष रूप से उभयस्वभावी है, इसलिए उसको जाननेवाला चेतनाजन्य व्यापार भी ज्ञान और दर्शन के रूप में दो प्रकार का होता है ।
प्रश्न-साकार-उपयोग के आठ भेदों मे ज्ञान और अज्ञान का अन्तर क्या है ?
उत्तर-और कुछ नहीं, केवल सम्यक्त्व के सहभाव अथवा असहभाव का अन्तर है।
प्रश्न--तो फिर शेष दो ज्ञानों के प्रतिपक्षी अज्ञान और दर्शन के प्रतिपक्षी अदर्शन क्यों नही?
उत्तर-मन.पर्याय और केवल ये दो ज्ञान सम्यक्त्व के बिना होते ही नही, इसलिए उनका प्रतिपक्ष सम्भव नही । दर्शनों में केवलदर्शन सम्यक्त्व के बिना नही होता पर शेष तीन दर्शन सम्यक्त्व के अभाव मे भी होते है तथापि उनके प्रतिपक्षी तीन अदर्शन न कहने का कारण यह है कि दर्शन सामान्यमात्र का बोध है । इसलिए सम्यक्त्वी और मिथ्यात्वी के दर्शन में कोई भेद नही बतलाया जा सकता।
प्रश्न--उक्त बारह भेदों की व्याख्या क्या है ?
उत्तर--ज्ञान के आठ भेदो का स्वरूप पहले ही बतलाया जा चुका है। दर्शन के चार भेदों का स्वरूप इस प्रकार है-१. नेत्रजन्य सामान्यबोध चक्षुर्दर्शन, २. नेत्र के सिवाय अन्य किसी इन्द्रिय से या मन से होनेवाला सामान्यबोध अचक्षुर्दर्शन, ३. अवधिलब्धि से मूर्त पदार्थो का सामान्यबोध अवधिदर्शन और ४. केवललब्धि-जन्य समस्त पदार्थो का सामान्यबोध केवलदर्शन है । ९ ।
जीवराशि के विभाग
संसारिणो मुक्ताश्च । १०।। संसारी और मुक्त ये दो विभाग हैं ।
जीव अनन्त है। चैतन्य रूप से सब जीव समान है। यहाँ उनके दो भेद पर्याय-विशेष के सद्भाव-असद्भाव की अपेक्षा से किये गए है, अर्थात् एक संसार
१. देखें-अ० १, सू० १ से ३३ तक ।

Translation AI Generated

2.10]
Division of Living Beings
54
Answer - Kevalajñāna (Omniscience) and Kevaladarśana (Perception of Absolute Truth) are two operations of fully developed consciousness, while all others are operations of imperfectly developed consciousness.
Question - How can there be a distinction in operations at the time of full development when the diversity of imperfection allows for variations in operations?
Answer - During the time of full development, the reason for distinguishing operations as Kevalajñāna and Kevaladarśana is solely the dual nature of the subject to be known; that is, every subject is both general and specific, thus the operation of the conscious being that knows it is also of two types: knowledge and perception.
Question - What is the difference between knowledge and ignorance among the eight distinctions of the gross operation?
Answer - There is nothing more than the difference between the co-presence or absence of right perception.
Question - Then why aren't the remaining two kinds of knowledge opposed to ignorance and the perception opposed to non-perception?
Answer - The two kinds of knowledge: Manoparyāya (Mental Construction) and Kevalajñāna cannot be without right perception, hence their opposites are not possible. Among the perceptions, Kevaladarśana cannot be without right perception, but the remaining three perceptions can occur even in the absence of right perception; however, the reason they are not called three non-perceptions is that perception is merely a cognizance of generality. Therefore, no distinction can be made between the perceptions of the right perceiver and the wrong perceiver.
Question - What is the explanation of the aforementioned twelve distinctions?
Answer - The nature of the eight distinctions of knowledge has already been explained. The nature of the four distinctions of perception is as follows: 1. General cognizance arising from the eye is called Chakṣurdarśana, 2. General cognizance arising from any sense other than the eye or from the mind is called Acakṣurdarśana, 3. General cognizance of concrete substances arising from Avadhilabdhī is called Avadhidarśana, and 4. General cognizance of all substances arising from Kevalalabdhī is called Kevaladarśana.
55
Division of Living Beings
Samsāriṇo muktāśca.
There are two divisions: worldly and liberated.
Living beings are infinite. In terms of consciousness, all living beings are the same. Here, their two distinctions are made with respect to the co-presence or absence of the specific qualities of the entities, i.e., one is worldly.
1. See Anuyogadvārā I, Sutra 1 to 33.