Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 218

तत्त्वार्थसूत्र
[२.९
लक्षण और उपलक्षण में यही अन्तर है कि जो प्रत्येक लक्ष्य मे सर्वात्मभाव से तीनो कालो मे पाया जाय, वह लक्षण है, जैसे अग्नि मे उष्णत्व; और जो किसी लक्ष्य मे हो और किसी मे न हो, कभी हो और कभी न हो तथा स्वभाव सिद्ध न हो, वह उपलक्षण है, जैसे अग्नि के लिए धूम । जीवत्व को छोड़कर भावो के बावन भेद आत्मा के उपलक्षण ही है । ८ ।
उपयोग की विविधता
स द्विविधोऽष्टचतुर्भेदः । ९ । वह उपयोग दो प्रकार का है तथा आठ और चार प्रकार का है।
जानने की शक्ति ( चेतना ) समान होने पर भी जानने की क्रिया ( बोधव्यापार या उपयोग ) सब आत्माओं मे समान नहीं होती। उपयोग की यह विविधता बाह्य-आभ्यन्तर कारणकलाप की विविधता पर अवलम्बित है। विषयभेद, इन्द्रिय आदि साधन-भेद, देश-काल-भेद इत्यादि विविधता बाह्य सामग्री की है । आवरण की तीव्रता-मन्दता का तारतम्य आन्तरिक सामग्री की विविधता है । इस सामग्री-वैचित्र्य के कारण एक आत्मा भिन्न-भिन्न समय मे भिन्न-भिन्न प्रकार की बोधक्रिया करती है और अनेक आत्माएँ एक ही समय में भिन्न-भिन्न बोधक्रियाएँ करती है। बोध की यह विविधता अनुभवगम्य है। इसको संक्षेप में वर्गीकरण द्वारा बतलाना ही इस सूत्र का प्रयोजन है।
उपयोगराशि के सामान्य रूप से दो विभाग किये जाते है-१. साकार, २. अनाकार । विशेष रूप से साकार-उपयोग के आठ और अनाकार-उपयोग के चार विभाग किये गए है। इस तरह उपयोग के कुल बारह भेद है।
साकार-उपयोग के आठ भेद ये है-मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, मन:पर्यायज्ञान, केवलज्ञान, मति-अज्ञान, श्रुत-अज्ञान और विभङ्गज्ञान । अनाकार-उपयोग के चार भेद ये है-चक्षुर्दर्शन, अचक्षुर्दर्शन, अवधिदर्शन और केवलदर्शन ।
प्रश्न-साकार और अनाकार उपयोग का अर्थ क्या है ?
उत्तर-जो बोध ग्राह्यवस्तु को विशेष रूप से जाननेवाला है वह साकारउपयोग है और जो बोध ग्राह्यवस्तु को सामान्य रूप से जाननेवाला है वह अनाकार-उपयोग है । साकार-उपयोग को ज्ञान या सविकल्पक बोध और अनाकारउपयोग को दर्शन या निर्विकल्पक बोध कहते है ।
प्रश्न-उक्त बारह भेदो मे से कितने भेद पूर्ण विकसित चेतनाशक्ति के व्यापार हैं और कितने अपूर्ण विकसित चेतनाशक्ति के ?

Translation AI Generated

Tattvarthasutra
[2.9
The difference between Lakshana (definition) and Upalakshana (characteristic) is that what is found in every goal with an all-encompassing essence across all three times is Lakshana, like heat in fire; and what is sometimes present in one goal and absent in another, may or may not exist, and is not inherently established, is Upalakshana, like smoke in fire. Apart from the essence of life, the 52 distinctions of feelings are merely characteristics of the soul. 8.

Variety of Usage
It is divided into two types; furthermore, there are eight and four distinctions. 9. While the capacity for knowing (consciousness) is the same, the act of knowing (cognition or usage) is not the same among all souls. This variety of usage depends on the diversity of external and internal causes and processes. Differences in subjects, sensory means, spatial and temporal differences, etc., represent the variety of external materials. The variability of the intensity or subtlety of coverings relates to the diversity of internal materials. Because of this diversity of materials, one soul performs different acts of cognition at different times, and many souls perform different acts of cognition at the same time. This variety of cognition is experiential. To summarize this through classification is the purpose of this Sutra.

Generally, the total amount of usage is divided into two categories - 1. Sakar (with form), 2. Anakar (formless). Specifically, there are eight categories of Sakar usage and four categories of Anakar usage. Thus, there are twelve total distinctions of usage.

The eight distinctions of Sakar usage are - Mati-jnana (knowledge derived from intellect), Shruta-jnana (knowledge derived from hearing), Avadhi-jnana (extra-sensory perception), Manah-paryaya-jnana (knowledge of the thoughts of others), Kevala-jnana (absolute knowledge), Mati-agnana (intellectual ignorance), Shruta-agnana (hearing ignorance), and Vibhanga-jnana (analytical knowledge). The four distinctions of Anakar usage are - Chakshur-darshana (vision with eyes), A-chakshur-darshana (vision without eyes), Avadhi-darshana (extra-sensory perception of sight), and Kevala-darshana (absolute perception).

Question - What is the meaning of Sakar and Anakar usage?
Answer - That which knows the object of cognition in a specific way is Sakar usage, and that which knows the object of cognition in a general way is Anakar usage. Sakar usage is called knowledge or determined cognition, and Anakar usage is called perception or undetermined cognition.

Question - Among the aforementioned twelve distinctions, how many are the activities of fully developed consciousness, and how many are of partially developed consciousness?