Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 215

२. १-७ ] पाँच भावों के भेद और उदाहरण
४९ उक्त पांचों भावों के कुल ५३ भेदों का निर्देश इस सूत्र में है, जो आगे के सूत्रों मे नामपूर्वक क्रमशः इस प्रकार बतलाये गए है कि किस भाववाले कितनेकितने पर्याय है और कौन-कौन-से है । २।।
प्रौपशमिक भाव के भेद-दर्शन-मोहनीय कर्म के उपशम से सम्यक्त्व का और चारित्र-मोहनीय कर्म के उपशम से चारित्र का आविर्भाव होता है। इसलिए सम्यक्त्व और चारित्र ये दो ही पर्याय औपशमिक भाववाले है । ३ ।
क्षायिक भाव के भेद--केवलज्ञानावरण के क्षय से केवलज्ञान, केवलदर्शनावरण के क्षय से केवलदर्शन, पंचविध अन्तराय के क्षय से दान, लाभ, भोग, उपभोग और वीर्य ये पाँच लब्धियाँ, दर्शन-मोहनीय कर्म के क्षय से सम्यक्त्व तथा चारित्र-मोहनीय कर्म के क्षय से चारित्र का आविर्भाव होता है । इसीलिए केवलज्ञानादि नवविध पर्याय क्षायिक कहलाते हैं । ४ ।
क्षायोपशमिक भाव के भेद-मतिज्ञानावरण, श्रुतज्ञानावरण, अवधिज्ञानावरण और मनःपर्यायज्ञानावरण के क्षयोपशम से मति, श्रुत, अवधि और मनपर्यायज्ञान का आविर्भाव होता है। मति-अज्ञानावरण, श्रुत-अज्ञानावरण और विभङ्ग-ज्ञानावरण के क्षयोपशम से मति-अज्ञान, श्रुत-अज्ञान और विभङ्गज्ञान का आविर्भाव होता है । चक्षुर्दर्शनावरण, अचक्षुर्दर्शनावरण और अवधिदर्शनावरण के क्षयोपशम से चक्षुर्दर्शन, अचक्षुर्दर्शन और अवधिदर्शन का आविर्भाव होता है । पञ्चविध अन्तराय के क्षयोपशम से दान, लाभ आदि पाँच लब्धियों का आविर्भाव होता है । अनन्तानुबन्धी चतुष्क तथा दर्शनमोहनीय के क्षयोपशम से सम्यक्त्व का आविर्भाव होता है । अनन्तानुबन्धी आदि बारह प्रकार के कषायों के क्षयोपशम से चारित्र ( सर्वविरति ) का आविर्भाव होता है । अनन्तानुबन्धी आदि अष्टविध कषाय के क्षयोपशम से संयमासंयम ( देशविरति ) का आविर्भाव होता है । इस तरह मतिज्ञान आदि अठारह पर्याय क्षायोपशमिक है । ५ ।।
प्रौदयिक भाव के भेद-गति नाम-कर्म के उदय का फल नरक, तिर्यश्च, मनुष्य और देव ये चार गतियाँ है। कषायमोहनीय के उदय से क्रोध, मान, माया व लोभ ये चार कषाय पैदा होते है । वेदमोहनीय के उदय से स्त्री, पुरुष और नपुसक बेद होता है । मिथ्यात्वमोहनीय के उदय से मिथ्यादर्शन ( तत्त्व का अश्रद्धान ) होता है। अज्ञान ( ज्ञानाभाव ) ज्ञानावरणीय कर्म के उदय का फल है । असंयतत्व( विरति का सर्वथा अभाव ) अनन्तानुबन्धी आदि बारह प्रकार के चारित्र-मोहनीय के उदय का परिणाम है । असिद्धत्व (शरीरधारण) वेदनीय, आयु, नाम और गोत्र कर्म के उदय का परिणाम है । कृष्ण, नील, कापोत, तेजः, पद्म और शुक्ल ये छः लेश्याएँ ( कषायोदयरञ्जित योगपरिणाम) कषाय

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2. 1-7] Differences and examples of the five states
49 The total 53 distinctions of the aforementioned five states are indicated in this aphorism, which are subsequently detailed by name in the following aphorisms regarding how many and which forms are associated with each state. 2.
The distinctions of the praupashamik state arise from the subsidence of deluding karmas, leading to the manifestation of right perception (samyaktva) and conduct (charitra). Therefore, only right perception and conduct are associated with the praupashamik state. 3.
The distinctions of the kshayik state arise from the subsidence of the knowledge-covering karmas leading to the attainment of omniscient knowledge (kevalajñāna), knowledge of perception (kevaladarśana), and the five types of achievements – giving (dāna), gain (lābha), enjoyment (bhoga), utilization (upabhoga), and potency (vīrya) which result from the subsidence of the five hindrances (panchavidha antarāya). The manifestation of right perception and conduct results from the subsidence of the deluding karmas. Therefore, the nine types of omniscient knowledge are called kshayik. 4.
The distinctions of the kshayopashamik state arise from the subsidence of the various knowledge-covering factors: from the subsidence of the deluding knowledge-covering karmas (matijñānavaraṇa, śrutajñānavaraṇa, avadhijñānavaraṇa, and manahparyāyajñānavaraṇa), the knowledge of thought (mati), scripture (śruta), avadhī (clairvoyance), and mind-reading (manahparyāya) manifests. From the subsidence of the deluding ignorance-covering karmas (mati-ajnānavaraṇa, śruta-ajnānavaraṇa, and vibhaṅga-jñānavaraṇa), ignorance in thought (mati-ajnāna), ignorance in scripture (śruta-ajnāna), and ignorance concerning division (vibhaṅga-jñāna) comes forth. The manifestation of vision (darśana), non-vision (achakṣur-darśana), and clairvoyance (avadhidarśana) arises from the subsidence of the vision-covering karmas (chakṣur-darśana-varṇa, achakṣur-darśana-varṇa, and avadhi-darśana-varṇa). From the subsidence of the five hindrances, the five achievements (dāna, lābha, etc.) manifest. The manifestation of right perception arises from the subsidence of the infinite-related delusions (anantānubandhī) and deluding karmas. The manifestation of conduct (charitra - total renunciation) arises from the subsidence of the infinite-related and the twelve types of deluding karmas. The manifestation of self-restraint (self-control) arises from the subsidence of the eight types of infinite-related delusions. In this way, the forms of knowledge (mati) and others produce eighteen kshayopashamik states. 5.
The distinctions of the praudayik state – the results of the rise of name karma lead to the four destinations: hell (naraka), animal (tiryañcha), human (manuṣya), and divine (deva). The onset of deluding karmas leads to the four delusions: anger (krodha), pride (māna), illusion (māyā), and greed (lobha). The rise of knowledge-misleading karmas leads to the existence of male, female, and neuter forms. The rise of delusive knowledge leads to false perception (mithyādṛṣṭi - disbelief in reality). Ignorance (absence of knowledge) results from the rise of knowledge-covering karmas. Complete lack of self-restraint results from the rise of infinite-related twelve types of conduct-misleading karmas. Inability to achieve (holding the body) arises from the rise of believers (vedanīya), lifespan (āyu), name (nāma), and lineage (gotra) karmas. The six leśyās (colored states of consciousness affected by delusions) are black (kṛṣṇa), blue (nīla), pigeon (kāpoṭa), fiery (tejaḥ), lotus (padma), and white (śukla).