Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 214

४८ तत्त्वार्थसूत्र
[२. १-७ मावों का स्वरूप-१. औपशमिक भाव उपशम से उत्पन्न होता है। उपशम एक प्रकार की आत्म-शुद्धि है जो सत्तागत कर्म का उदय बिलकुल रुक जाने पर होती है, जैसे मैल तल मे बैठ जाने पर जल स्वच्छ हो जाता है।
२. क्षायिक भाव क्षय से उत्पन्न होता है । क्षय आत्मा की वह परमविशुद्धि है जो कर्म का सम्बन्ध बिलकुल छूट जाने पर प्रकट होती है, जैसे सर्वथा मैल के निकल जाने पर जल नितान्त स्वच्छ हो जाता है।
३. क्षायोपशमिक भाव क्षय और उपशम से उत्पन्न होता है । क्षयोपशम एक प्रकार की आत्मिकशुद्धि है, जो कर्म के एक अश का उदय सर्वथा रुक जाने पर और दूसरे अंश का प्रदेशोदय' द्वारा क्षय होते रहने पर प्रकट होती है । यह विशुद्धि मिश्रित है, जैसे कोदों को धोने से उसकी मादक शक्ति कुछ क्षीण हो जाती है और कुछ रह जाती है।
४. औदयिक भाव उदय से पैदा होता है । उदय एक प्रकार का आत्मिक कालुष्य ( मालिन्य ) है, जो कर्म के विपाकानुभव से होता है, जैसे मैल के मिल जाने पर जल मलिन हो जाता है।
५. पारिमाणिक भाव द्रव्य का परिणाम है, जो द्रव्य के अस्तित्व से अपने आप होता है अर्थात् किसी भी द्रव्य का स्वाभाविक स्वरूप-परिणमन ही पारिणामिक भाव है।
ये पांचों भाव ही आत्मा के स्वरूप है। संसारी या मुक्त कोई भी आत्मा हो, उसके सभी पर्याय इन पाँच भावो मे से किसी-न-किसी भाववाले ही होंगे। अजीव मे पाँचों भाववाले पर्याय सम्भव नहीं है, इसलिए ये भाव अजीव के स्वरूप नही है । उक्त पाँचों भाव सभी जीवों मे एक साथ होने का भी नियम नही है । मुक्त जीवों में दो भाव होते हैं-क्षायिक और पारिणामिक । संसारी जीवों में कोई तीन भाववाला, कोई चार भाववाला, कोई पांच भाववाला होता है, पर दो भाववाला कोई नहीं होता। अर्थात् मुक्त आत्मा के पर्याय दो भावों तक और संसारी आत्मा के पर्याय तीन से लेकर पाँच भावों तक पाये जाते हैं। अतएव पाँच भावों को जीव का स्वरूप जीवराशि की अपेक्षा से या किसी जीवविशेष मे सम्भावना की अपेक्षा से कहा गया है।
औदयिक भाववाले पर्याय वैभाविक और शेष चारों भाववाले पर्याय स्वाभाविक है । १।
१. नीरस किये गये कर्मदलिकों का वेदन प्रदेशोदय है और रस विशिष्ट दलिकों का विपाकवेदन विपाकोदय है ।

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48 Tattvarthsutra
[2. 1-7 The Nature of the States]
1. The Upashamik state arises from Upashama. Upashama is a type of self-purification that occurs when the rise of substantial karma completely ceases, like when dirt settles at the bottom, making the water clear.
2. The Kshāyik state arises from Kshaya. Kshaya is the ultimate purity of the soul that manifests when the connection to karma completely breaks, just as water becomes perfectly clear when all dirt is removed.
3. The Kshāyopashamik state arises from Kshaya and Upashama. Kshāyopashama is a type of spiritual purity that emerges when the rise of one part of karma completely ceases while the decline of another part continues through its manifestation. This purity is mixed, like when washing pulses slightly diminishes their intoxicating power but some remains.
4. The Udayik state arises from Uday. Uday is a type of spiritual impurity (malininess) that occurs due to the experience of karmic fruition, like when dirt combines with water, making it impure.
5. The Pārināmak state is the result of the substance, which occurs inherently with the existence of the substance; in other words, the natural form-manifestation of any substance is the Pārināmak state.
These five states are indeed the nature of the soul. Whether in worldly existence or liberated, all souls will have their states represented among these five. The five states are not possible for non-living beings; hence, these states are not the nature of the non-living. Furthermore, it is not a rule that all five states co-exist in every living being. Liberated souls have two states—Kshāyik and Pārināmak. Worldly souls may have three, four, or five states, but none have two. Thus, the states of liberated souls range up to two, and the states of worldly souls range from three to five. Therefore, these five states are described as the nature of living beings in relation to the living essence or concerning the potential in a specific living being.
The states with the Udayik state are Vaibhāvik, while the other four states are natural.
1. The suffering due to karmic molasses is a manifestation of the state, and the fruition of the distinct substances is the fruition manifestation.