Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 207

१. ३४-३५ ]
नय के भेद
४१
बाद भी
करने का
पडता है ।
व्यवहारनय- विविध वस्तुओं को एक रूप में संकलित करने के जब उनका विशेष रूप में बोध आवश्यक हो या व्यवहार में उपयोग प्रसंग हो तब उनका विशेष रूप से भेद करके पृथक्करण करना 'वस्त्र' कहने मात्र से भिन्न-भिन्न प्रकार के वस्त्रों का अलग-अलग बोध नही होता । जो केवल खादी चाहता है वह वस्त्रों का विभाग किये बिना खादी नही पा सकता, अतः खादी का कपड़ा, मिल का कपडा इत्यादि भेद भी करने पडते है । इसी प्रकार तत्त्वज्ञान के क्षेत्र मे सद्रूप वस्तु भी जड़ और चेतन दो प्रकार की है और चेतन तत्त्व भी संसारी और मुक्त दो प्रकार का है, इस तरह के पृथक्करण करने पड़ते है । ऐसे पृथक्करणोन्मुख सभी विचार व्यवहारनय की कोटि में आते है |
ऊपर के उदाहरणों से स्पष्ट है कि नैगमनय का आधार लोकरूढि है | लोकरूढि आरोप पर आश्रित होती है और आरोप सामान्य तत्त्वाश्रयी होता है । इस तरह यह बात भी स्पष्ट हो जाती है कि नैगमनय सामान्यग्राही है । संग्रहनय तो स्पष्ट रूप से एकीकरणरूप बुद्धि-व्यापार होने से सामान्यग्राही है ही । व्यवहारनय में बुद्धि-व्यापार पृथक्करणोन्मुख होने पर भी उसकी क्रिया का आवार सामान्य होने से वह भी सामान्यग्राही ही है । इसीलिए ये तीनो नय द्रव्यार्थिक नय के भेद है ।
प्रश्न- इन तीनों का पारस्परिक भेद और उनका सम्बन्ध क्या है ?
उत्तर -- नैगमनय का विषय सबसे अधिक विशाल है क्योकि वह सामान्य और विशेष दोनों का ही लोकरूढि के अनुसार कभी गौणरूप से और कभी मुख्यरूप से अवलंबन करता है । केवल सामान्यलक्षी होने से सग्रह का विषय नैगम से कम है और व्यवहार का विषय तो संग्रह से भी कम हैं, क्योकि वह संग्रह द्वारा संकलित विषय का ही मुख्य-मुख्य विशेषताओं के आधार पर पृथक्करण करता है, अतः केवल विशेषगामी है । इस तरह विषय क्षेत्र उत्तरोत्तर कम होने से इन तीनों का पारस्परिक पौर्वापर्य सम्बन्ध है । नैगमनय सामान्य, विशेष और इन दोनो के सम्बन्ध की प्रतीति कराता है । इसी मे से संग्रह का उद्भव होता है और संग्रह की भित्ति पर ही व्यवहार का चित्र खीचा जाता है ।
प्रश्न - इसी प्रकार शेष चार नयो की व्याख्या कीजिए, उनके उदाहरण दीजिए तथा दूसरी जानकारी कराइए ।
उत्तर – १. जो विचार भूतकाल और भविष्यत्काल का ध्यान न करके केवल वर्तमान को ही ग्रहण करता है वह ऋजुसूत्र है ।

Translation AI Generated

1. 34-35]
Types of Naya (Approaches)
Even after that, it has to be done.
Vyavahara Naya - When it is necessary to have a specific form of various objects or when there is a context for their use, it is important to differentiate and separate them. Merely saying 'cloth' does not lead to different understandings of various types of cloth. One who wants only khadi cannot obtain it without categorizing fabrics; thus, distinctions like khadi cloth, mill cloth, etc., also need to be made. Similarly, in the field of Tattva Jnana (Philosophy of Reality), even identical objects are classified into two types: sentient (chetana) and insentient (jada), and sentient principles are further divided into worldly (sansari) and liberated (mukta), which also requires such separations. All thoughts oriented towards such separations fall under the category of Vyavahara Naya.

From the above examples, it is clear that the foundation of Nigama Naya is based on Lokarūḍhi (common understanding). Lokarūḍhi is dependent on allegations, and allegations are generally based on the essence of the principles. Thus, it also becomes clear that Nigama Naya is commonly perceived. Sangraha Naya is clearly a unifying cognitive activity, thus inherently general. In Vyavahara Naya, although the cognitive activity is oriented towards differentiation, its effect remains general, hence it is also commonly perceived. Therefore, these three approaches are distinct branches of Dravyārthika Naya (substantial approach).

Question: What are the interrelations and distinctions among these three?
Answer: The subject of Nigama Naya is the most extensive, as it sometimes relies on the general and at other times on the specific, according to Lokarūḍhi, either in a subordinate or main capacity. Being merely general means that the subject of Sangraha is less than that of Nigama, and the subject of Vyavahara is even less than that of Sangraha, as it differentiates based on the main characteristics of the subjects compiled by Sangraha; hence, it is exclusively specific. Thus, as the area of subjects progressively decreases, there is a reciprocal hierarchical relationship among these three. Nigama Naya conveys the perception of generality, specificity, and the relationship between both. From this, Sangraha arises, and upon the foundation of Sangraha, the picture of Vyavahara is drawn.

Question: Similarly, explain the remaining four Nayas, provide examples, and share other information.
Answer: 1. The thought that perceives only the present without considering the past and future is known as Riju Sūtra.