Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 194

तत्त्वार्थसूत्र
[ १. २१-२३ होने से सुविधा की दृष्टि से अवधिज्ञान के भवप्रत्यय और गुणप्रत्यय ये दो नाम रखे गये है।
देहधारी जीवों के चार वर्ग है-नारक, देव, तिर्यञ्च और मनुष्य । इनमे से पहले दो वर्गवाले जीवों मे भवप्रत्यय अर्थात् जन्म से ही अवधिज्ञान होता है और पिछले दो वर्गवालों मे गुणप्रत्यय अर्थात् गुणों से अवधिज्ञान होता है ।
प्रश्न-जब सभी अवधिज्ञानवाले देहधारी ही है तब ऐसा क्यों है कि किसी को तो बिना प्रयत्न के ही जन्म से वह प्राप्त हो जाता है और किसी को उसके लिए विशेष प्रयत्न करना पडता है ?
उत्तर-कार्य की विचित्रता अनुभवसिद्ध है । सब जानते है कि पक्षियों को जन्म लेते ही आकाश में उडने की शक्ति प्राप्त हो जाती है और मनुष्य आकाश मे उड नहीं सकता जब तक कि वह विमान आदि का सहारा न ले। हम यह भी देखते है कि कितने ही लोगों मे काव्यशक्ति जन्मसिद्ध होती है और कितने ही लोगों को वह बिना प्रयत्न के प्राप्त ही नही होती।
तिर्यञ्चों और मनुष्यों के अवधिज्ञान के छः भेद है-आनुगामिक, अनानुगामिक, वर्धमान, हीयमान, अवस्थित और अनवस्थित ।
१. जैसे वस्त्र आदि किसी वस्तु को जिस स्थान पर रंग लगाया है वहाँ से उसे हटा लेने पर भी रंग कायम ही रहता है वैसे ही जो अवधिज्ञान अपने उत्पत्तिक्षेत्र को छोड़कर दूसरी जगह चले जाने पर भी कायम रहता है उसे आनुगामिक कहते है ।
२. जैसे किसी का ज्योतिष-ज्ञान ऐसा होता है कि वह प्रश्न का ठीक-ठीक उत्तर अमुक स्थान मे ही दे सकता है, दूसरे स्थान मे नही, वैसे ही जो अवधिज्ञान अपने उत्पत्तिस्थान को छोड देने पर कायम नहीं रहता उसे अनानुगामिक कहते है।
३. जैसे दियासलाई या अरणि आदि से उत्पन्न आग की चिनगारी बहुत छोटी होने पर भी अधिकाधिक सूखे इंधन आदि को पाकर क्रमशः बढती जाती है वैसे ही जो अवधिज्ञान उत्पत्तिकाल मे अल्पविषयक होने पर भी परिणामशुद्धि के बढ़ते जाने से क्रमश. अधिकाधिक विषयक होता जाता है उसे वर्धमान कहते है।
४. जैसे परिमित दाह्य वस्तुओं में लगी हुई आग नया दाह्य न मिलने से क्रमश. घटती जाती है वैसे ही जो अवधिज्ञान उत्पत्ति के समय अधिक विषयक होने पर भी परिणाम-शुद्धि कम होते जाने से क्रमश. अल्प-अल्प दिपयक होता जाता है उसे हीयमान कहते है।

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Tattvarthasutra
[1. 21-23 For convenience, the two terms "bhavpratyaya" and "gunpratyaya" have been used for omniscience in relation to the state of existence. There are four classes of embodied souls: Narak, Dev, Tiryancha, and Manushya. Among these, the first two classes of beings possess bhavpratyaya, meaning they have omniscience from birth, while the last two classes possess gunpratyaya, meaning they acquire omniscience through qualities.
Question: If all beings possessing omniscience are embodied, then why is it that some attain it effortlessly at birth, while others have to make special efforts for it?
Answer: The peculiarity of actions is empirically established. Everyone knows that birds acquire the ability to fly in the sky as soon as they are born, while humans cannot fly without relying on airplanes or similar aids. We also observe that many individuals are born with poetic talent, while others do not attain it without effort.
There are six distinctions of omniscience in Tiryancha and Manushya: Anugamik, Ananugamik, Vardhman, Heeyman, Avasthit, and Anavasthit.
1. Just as the color applied to an object, such as a piece of cloth, remains intact even after removing it from the place where it was colored, similarly, the omniscience that remains intact even after leaving its place of origin is called Anugamik.
2. Just as a person's astrological knowledge may allow them to answer a question accurately only in a specific location and not in another, similarly, the omniscience that does not remain after leaving its place of origin is called Ananugamik.
3. Just as a spark from a matchstick or fire produced from a fire drill may be small at first but gradually increases as it receives more dry fuel, similarly, the omniscience that is limited in its initial state but progressively becomes more comprehensive due to the increasing purification of results is called Vardhman.
4. Just as the fire present in limited combustible objects diminishes gradually when it does not receive new fuel, similarly, the omniscience that is more comprehensive at the time of origin but becomes progressively less due to reduced result purity is called Heeyman.