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- १२७ - केवलिश्रुतसङ्घधर्मदेवावर्णवादो दर्शनमोहस्य ॥ १४ ॥ कषायोदयात्तीवात्मपरिणामश्चारित्रमोहस्य॥ १५ ॥ बह्वारम्भपरिग्रहत्वं चे नारकस्यायुषः ॥१६॥ माया तैर्यग्योनस्य ॥१७॥ अल्पारम्भपरिग्रहत्वं स्वभावमार्दवार्जवं च मानुषस्य ॥ १८ ॥ निःशीलवतत्वं च सर्वेषाम् ॥ ११॥ सरागसंयमसंयमासंयमाकामनिर्जराबालतपांसि देवस्य ॥२०॥ योगवक्रता विसंवादनं चाशुभस्य नाम्नः ॥ २१ ॥ विपरीतं शुभस्य ॥२२॥ दर्शनविशुद्धिविनयसम्पन्नता शीलवतेष्वनतिचारोऽभीक्ष्णं ज्ञानोपयोगसंवेगौ शक्तितस्त्यागतपसी सद्धसाधुसमाधिवैयावृत्त्यकरणमहदाचार्यबहुश्रुतप्रवचनभक्तिरावश्यकापरिहाणिर्गिप्रभावना प्रवचनवत्सलत्वमिति तीर्थकृत्त्वस्य ॥२३॥ परात्मनिन्दाप्रशंसे सदसद्गुणाच्छादनोभावने च नीचैर्गोत्रस्य ॥२४॥ तद्विपर्ययो नीचैर्वृत्त्यनुत्सेको चोत्तरस्य ॥ २५ ॥ विघ्नकरणमन्तरायस्य ॥ २६ ॥
१. -तीवपरि-स० रा० श्लो० । २. स. रा० श्लो० मे 'च' नही है । ३. इसके स्थान पर अल्पारम्मपरिग्रहत्वं मानुषस्य और स्वभावमार्दवं च
ये दो सूत्र दिगम्बर परंपरा में है। एक ही सूत्र क्यो नही बनाया गया, इस शंका का समाधान भी दिगम्बर टीकाकारो ने किया है। ४. देखें--विवेचन, पृ० १५७, टि० १ । ५. देखें-विवेचन, पृ० १५७, टि० २। ६. इसके बाद टि० मे सम्यक्त्वं च सूत्र है। ७. तद्विप-स० रा० श्लो० । ८. भीक्ष्णज्ञा-स० रा० श्लो० ।। ९. स० रा० श्लो० मे 'सङ्घ' नही है । १०. तीर्थकरत्वस्य-स० रा० श्लो० । ११. -गुणोच्छा-स० । गुणच्छा-रा० श्लो ।
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