Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 153

षष्ठोऽध्यायः कायवाङमनःकर्म योगः ॥१॥ स आस्रवः ॥२॥ शुभः पुण्यस्य ॥३॥ अशुभः पापस्य ॥४॥ सकषायाकषाययोः साम्परायिकर्यापथयोः ॥५॥ अवतकषायेन्द्रियक्रियाः पञ्चचतुःपञ्चपञ्चविंशतिसङ्ख्याः पूर्वस्य भेदाः ॥६॥ तीवमन्दज्ञाताज्ञातभाववीर्याऽधिकरणविशेषेभ्यस्तद्विशेषः ॥७॥ अधिकरणं जीवाजोवाः ॥ ८॥ आद्यं संरम्भसमारम्भारम्भयोगकृतकारितानुमतकषायविशेषैत्रिस्त्रि - स्त्रिश्चतुश्चैकशः ॥९॥ निर्वर्तनानिक्षेपसंयोगनिसर्गा द्विचतुर्द्वित्रिभेदाः परम् ॥१०॥ तत्प्रदोषनिह्नवमात्सर्यान्तरायासादनोपघाता ज्ञानदर्शनावरणयोः॥११॥ दुःखशोकतापाक्रन्दनवधपरिदेवनान्यात्मपरोभयस्थान्यसद्वद्यस्य ॥१२॥ भूतव्रत्यनुकम्पा दानं सरागसंयमादियोगः क्षान्तिः शौचमिति सद्वद्यस्य ॥१३॥
१ देखें-विवेचन, पृ० १४१, टि० १ । २. यह सूत्ररूप मे हाल में नहीं है। लेकिन शेष पापम् सूत्र है। सि० मे
अशुभ. पापस्य सूत्ररूप मे छपा है, लेकिन टीका से मालूम होता है कि
यह भाष्प-अश है। ३. इन्द्रिय कमायावतक्रिया:-हा० सि० टि०; स० रा० श्लो० । भाष्यमान्य
पाठ मे अवत हो पहले है । सूत्र की टीका करते समय सिद्धसेन के सामने इन्द्रिय पाठ प्रथम है । किन्तु सूत्र के भाष्य में अव्रत पाठ प्रथम है । सिद्धसेन को जब सूत्र और भाष्य की यह असंगति ज्ञात हुई तो
उन्होने इसे दूर करने की कोशिश भी की। ४. -भावाधिकरणवीर्यविशे-स० रा० श्लो० । ५. भूतवत्यनुकम्पादानसरागसंयमादियोगः-स० रा० श्लो० ।
- १२६ -

Translation AI Generated

Sixth chapter: The Yoga of Body, Speech, and Mind Karma. 1. This is the influx (asrava). 2. Auspicious (shubha) is of merit (punya). 3. Inauspicious (ashubha) is of sin (papa). 4. From the bondage of attachment (kashaya) and non-attachment (akashaya) arise the activities of intermediate paths. 5. The differences of the previous (aspects) are twenty-five in number according to the five, fourteen, and twenty (categories). 6. Intensely dull, well-known, unknown, and the power of efforts with particular special circumstances. 7. The subject (adhikaran) deals with the body and soul. 8. The initial (adyam) intentions, actions, and activities bring forth the specific attachments of varied nature. 9. The results of various bonds, connections, and nature (samsarga and nisarga) split into diverse categories. 10. The causes of defects, delusions, and jealousies, the obstacles to knowledge and vision. 11. Of suffering, grief, heat, crying, and murder, with regard to the conditions of the self and other beings that are evil cannot exist. 12. Compassion (anukampa) for the souls suffering in this world (bhutavrata), donations (dana) with feelings, self-control (samyama), and tranquility (ksanti) along with purity (shauca) are good qualities. 13.