Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 126

२:४९ आहारक-शरीर चतुर्दश-पूर्वधर के होता है। (४९) यह प्रमत्त-संयत के होता है ।
-पण्णवणा २१. ५७५. यथार्थत. यह मतभेद नही है अपितु व्याख्यात्मक भिन्नता है। श्वेताम्बर और दिगम्बर दोनों के अनुसार आहारक-शरीर केवल चतुर्दशपूर्वधर के ही होता है तथा उसके प्रयोग के समय वह अनिवार्यतः प्रमत्तसयत होता है। दोनों परंपराओं के अनुसार सभी प्रमत्त-संयत आहारकशरीरवाले नहीं होते।
४ : २ ज्योतिष्को के तेजोलेश्या होती है तथा भवन
वासी एवं व्यन्तरो के चार लेश्याएँ होती हैंकृष्ण से तेजस् तक।
-ठाण १. ७२ (२) चार लेश्याएँ तीन देव-निकायों में पायी जाती
हैं-भवनवासी, व्यन्तर और ज्योतिष्क। ६. ४ : ३, २० बारह कल्प।
---आगम में १२ कल्प एकमत से मान्य हैं :
पण्णवणा ५. २४३; उत्तरज्झयण ३६. २११-१२ (३. १९) सूत्र ४ : (३) में १२ कल्प माने गए हैं किन्तु
सूत्र ४ : ( १९ ) में १६ कल्प गिनाए गए है।
-तिलोयपण्णत्ति ८. ११४ में ५२ कल्पों की
गणना की गई है। ७. ५ : ३८ कोई आचार्य काल को भी द्रव्य कहते हैं।
(३९) काल भी द्रव्य है। आगमिक परंपरा में लोक का विवेचन पाँच अस्तिकायों अथवा छ: द्रव्यों के रूप में किया गया है। द्वितीय मत में काल को स्वतंत्र द्रव्य माना गया है, जैसे उत्तरज्झयण २८. ७-८ । प्रथम मत में काल को या तो पांच अस्तिकायों से बिलकुल अलग रखा गया या उसे जीव और अजीव के पर्याय के रूप में माना गया । अतएव इस विषय में कोई सैद्धान्तिक विषमता नही है ।
८:२६ सम्यक्त्व, हास्य, रति और पुरुषवेद का पुण्य
कर्मों में समावेश।

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2:49 The food body belongs to the fourteen (types). (49) This is related to the passionate and the restrained. -Pandav nā 21.575. In essence, this is not a difference in opinion but an exegetical variance. According to both the Shwetambar and Digambar traditions, the food body is only of the fourteen kinds and during its use, it is necessarily characterized by passion and restraint. According to both traditions, not all passionate-restrained beings have a food body.

4:2 The Jyotish have light of intensity and the inhabitants of the abode and the Vyantar have four kinds of Leśyās, from Krishṇa to Tejas. -Than 1.72 (2) Four Leśyās are found in the three divine categories: Bhavanvāsi, Vyantar, and Jyotish. 6.4:3, 20 Twelve Kālpas. -In the Agama, 12 Kālpas are unanimously accepted: Pandav nā 5.243; Uttarādhyayana 36.211-12 (3.19) Sutra 4: (3) contains 12 Kālpas, but in Sutra 4: (19) 16 Kālpas are counted. -Tiloyapannatti 8.114 mentions the counting of 52 Kālpas. 7.5:38 Some Acharyas also refer to Kāl as a substance. (39) Time is also a substance. In the Agamic tradition, the discussion of the world is made in the form of five Astikāyas or six substances. In the second view, time is considered an independent substance, as per Uttarādhyayana 28.7-8. In the first view, time is kept entirely separate from the five Astikāyas or considered as a synonym for Jīva and Ajīva. Therefore, there is no theoretical contradiction on this subject.

8:26 The merit of right perception, laughter, joy, and human wisdom is included in auspicious deeds.