Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 11

- ग्यारह -
इसका ध्यान रखते हुए जैन परिभाषा की जैनेतर परिभाषा के साथ तुलना करना। - ७. किसी एक ही विषय पर जहाँ केवल श्वेताम्बर या दिगम्बर अथवा दोनों के मिलकर अनेक मन्तव्य हों वहाँ कितना और क्या लेना और कितना छोडना इसका निर्णय सूत्रकार के आगय की निकटता और विवेचन के परिमाण की मर्यादा को ध्यान में रखकर स्वतन्त्र रूप से करना और किसी एक ही सम्प्रदाय के वशीभूत न होकर जैन तत्त्वज्ञान या सूत्रकार का ही अनुसरण करना ।
"इतनी बातें ध्यान में रखने पर भी प्रस्तुत विवेचन में भाष्य, उसकी वृत्ति, सर्वार्थसिद्धि एवं राजवार्तिक के ही अशों का विशेष रूप से आना स्वाभाविक है। क्योकि ये हो ग्रन्थ मूल सूत्रों की आत्मा को स्पर्श तथा स्पष्ट करते है । इनमें भी मैने प्राय भाष्य को ही प्राधान्य दिया है क्योंकि यह प्राचोन एव स्वोपज्ञ होने से सूत्रकार के आशय को अधिक स्पर्श करता है। ___"प्रस्तुत विवेचन में पहले की विशाल योजना के अनुसार तुलना नही की गई है। इसलिए न्यूनता को थोड़े-बहत अशो में दूर करने और तुलनात्मक प्रधानतावाली आधुनिक रसप्रद शिक्षण-प्रणाली का अनुसरण करने के लिए 'प्रस्तावना' मे तुलना सम्बन्धी कार्य किया गया है। प्रस्तावना मे की गई तुलना पाठक को ऊपर-ऊपर से बहत ही अल्प प्रतीत होगी। यह ठीक है, पर सूक्ष्म अभ्यासी देखेंगे कि यह अल्प प्रतीत होने पर भी विचारणीय अधिक है। प्रस्तावना में की जानेवाली तुलना में लम्बे-लम्बे विषयों और वर्णनो का स्थान नही होता, इसलिए तुलनोपयोगी मुख्य मुद्दों को पहले छाँटकर बाद में संभाव्य मुद्दों की वैदिक और बौद्ध दर्शनों के साथ तुलना की गई है। उन-उन महों पर ब्योरेवार विचार के लिए उन-उन दर्शनो के ग्रन्थों के स्थलों का निर्देश कर दिया गया है । इससे अभ्यास करनेवालों को अपनी बुद्धि का उपयोग करने का भी अवकाश रहेगा। इसी बहाने उनके लिए दर्शनांतर के अवलोकन का मार्ग भी खुल जाएगा, ऐसी आशा है।"
गुजरातो विवेचन के करीब २१ वर्ष बाद सन् १९५२ में हिन्दी विवेचन का दूसरा सस्करण प्रकाशित हुआ। इतने समय में तत्त्वार्थ से सम्बन्ध रखनेवाला साहित्य पर्याप्त परिमाण में प्रकाशित हआ है। भाषादृष्टि से संस्कृत, गुजराती, अग्रेजी और हिन्दी इन चार भाषाओ में

Translation AI Generated

- Eleven -
Keeping this in mind, comparing the Jain definition with the non-Jain definitions. - 7. On a single subject where there are multiple interpretations solely by the Shwetambara or Digambara or both together, it is to be determined how much to take and how much to leave based on the proximity to the statements of the sutrakar and the constraints of the discussion’s magnitude, independently, without being influenced by any one sect, and solely following Jain epistemology or the sutrakar.
"Even keeping this much in mind, it is natural that in the current discussion, commentaries, their interpretations, sarvārthasiddhi, and specifically, the aspects of Rajavārtika will emerge. Because they touch and clarify the essence of the original texts. Among these, I have primarily given preference to the commentary because it being ancient and self-illuminating touches upon the intent of the sutrakar more.
The current discussion has not been compared according to the earlier extensive scheme. Therefore, to mitigate the deficiencies in a few aspects and to follow the modern engaging pedagogical method with comparative emphasis, comparison-related work has been done in the ‘Preface.’ The comparison made in the preface may seem very limited to the reader on the surface. This is true, but a meticulous practitioner will see that despite appearing limited, it is indeed more subject to contemplation. Longer topics and descriptions do not have a place in the comparisons made in the preface; hence, main comparative issues have been filtered out for comparison, followed by a comparison of potential issues with Vedic and Buddhist philosophies. References to the texts of those philosophies have been provided for detailed consideration on those points. This will also allow practitioners the opportunity to employ their intellect. It is hoped that in this manner, a pathway for observing various philosophical perspectives will also be opened for them."
About 21 years after the Gujarati discussion, the second edition of the Hindi discussion was published in the year 1952. During this time, literature related to Tattvartha has been published in considerable quantity. From a linguistic perspective, in these four languages: Sanskrit, Gujarati, English, and Hindi.