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२२९.
सेवंतो वि ण सेवइ, असेवमाणो वि सेवगो कोई । पगरणचेट्टा कस्स वि, ण य पायरणो त्ति सो होई ॥११॥ सेवमानोपि न सेवते, असेवमानोऽपि सेवक. कश्चित् । प्रकरणचेष्टा कस्यापि, न च प्राकरण इति स भवति ।।११।।
२३०. न कामभोगा समयं उर्वति, न यावि भोगा विगई उर्वति ।
जे तप्पओसी य परिग्गही य, सो तेसु मोहा विगई उवेइ ॥१२॥ न कामभोगा. समतामुपयन्ति, न चापि भोगा विकृतिमुयन्ति ।
यस्तत्प्रद्वेषी च परिग्रही च, स तेपु मोहाद् विकृतिमुपैति ।।१२।। (आ) सम्यग्दर्शन-अंग २३१. निस्संकिय निक्कंखिय निवितिगिच्छा अमूढदिट्ठी य ।
उवबूह थिरीकरणे, वच्छल्ल पभावणे अट्ठ ॥१३॥ निःशकितं निःकाक्षित, निर्विचिकित्सा अमूढदृष्टिश्च । उपहा स्थिरीकरणे, वात्सल्य प्रभावनाष्टौ ।।१३।।
२३२.
सम्मदिट्ठी जीवा, णिस्संका होति णिब्भया तेण । सत्तभयविप्पमुक्का, जम्हा तम्हा दु णिस्संका ॥१४॥ सम्यग्दृष्टयो जीवा निश्शंका भवन्ति निर्भयास्तेन । सप्तभयविप्रमुक्ता, यस्मात् तस्मात् तु निश्शका ।।१४।।
२३३.
जो दु ण करेदि कंखं, कम्मफलेसु तह सव्वधम्मेसु । सो णिक्कंखो चेदा, सम्मादिट्ठी मुणेयव्यो |॥१५॥ यस्तु न करोति कांक्षाम्, कर्मफलेषु तथा सर्वधर्मेषु । स निष्काक्षश्चेतयिता, सम्यग्दृष्टिातव्य. ||१५|| नो सक्कियमिच्छई न पूर्य, नो वि य वन्दणगं कुओ पसंसं ? । से संजए सुव्वए तवस्सी, सहिए आयगवेसए स भिक्खू ॥१६॥ न सत्कृतिमिच्छति न पूजां, नोऽपि च वन्दनकं कुत- प्रशंसाम् । स सयतः सुव्रतस्तपस्वी, सहित आत्मगवेषक. स भिक्षुः ।।१६।।
२३४.
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